الصفحه ٨٣ : تأكله ، يا بني لا تكن
حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ ، وقوله لابنه : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء وشاور في
أمرك
الصفحه ٩٢ :
اجتماعهما ، ألا
ترى أن الفاسق يستحق الشكر لإنعامه والذم لمعصية الله تعالى فلم لا يجوز أن يكون
الصفحه ٩٥ : اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧) ما خَلْقُكُمْ وَلا
بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ
الصفحه ١٠٣ : معروف في فعل مضموم الفاء.
حكي عن عيسى بن
عمر أنه قال : ما سمع فعل بضم الفاء وسكون العين إلّا وقد سمع
الصفحه ١٠٤ : :
(وَما يَجْحَدُ
بِآياتِنا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ) والآية دليل ابن مالك ومن وافقه على جواز دخول الفاء في
الصفحه ١٠٧ : حيلة ، ولكونها علما بضرب من
الختل والحيلة لا تنسب إليه عزوجل إلّا إذا أولت بمطلق العلم كما في خبر خمس
الصفحه ١٠٩ : الأرض أفي
بحر أم في بر في سهل أم في جبل ، والذي ينبغي أن يعلم أن كل غيب لا يعلمه إلا الله
عزوجل وليس
الصفحه ١١٠ : على وجه كامل لكن لا على وجه يحاكي علمه تعالى به إلّا أنه
سبحانه أوجب عليه صلى الله تعالى عليه وسلم
الصفحه ١١٤ : إلّا كتب له مثل أجر ليلة القدر ، قال : حاتم : فذكرت ذلك لعطاء فقال : صدق
طاوس والله ما تركتهن منذ سمعت
الصفحه ١١٨ : هؤلاء شفعاؤنا ويزعمون أن كل
واحد منها شفيع لهم (أَفَلا
تَتَذَكَّرُونَ) أي ألا تسمعون هذه المواعظ فلا
الصفحه ١٢٦ : وسبقت كلمتي حيث قلت لإبليس عند قوله : (لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا
عِبادَكَ مِنْهُمُ
الصفحه ١٣٣ :
أوجب أبو حيان
إلّا أنه قال : إن الأدنى يتضمن الأصغر لأنه منقض بموت المعذب والأكبر يتضمن
الأبعد
الصفحه ١٣٦ : محذوفا لأن الفاعل لا يحذف إلّا في مواضع مخصوصة ليس
منها ولا مضمرا عائدا إلى ما بعد لأنه يلزم عود الضمير
الصفحه ١٤٢ : والحكمة فيعلم الأشياء من المصالح
والمفاسد فلا يأمرك إلّا بما فيه مصلحة ولا ينهاك إلّا عما فيه مفسدة ولا
الصفحه ١٤٣ : المنافقون الذين يصلون معه ألا ترى أن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم
فنزلت ، وفي رواية عنه رضي الله تعالى عنه