الصفحه ٣١٤ : الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (٢٧) وَما أَرْسَلْناكَ
إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ
الصفحه ٣٤٩ : يكون ما بعده
فعلا ولم يذهب إلى ذلك أحد فيما علمنا إلا عبد القاهر الجرجاني في شرح الإيضاح له
فإنه أجاز
الصفحه ٣٧٨ : مسعود «مكرا
سيئا» عطف نكرة على نكرة (وَلا يَحِيقُ
الْمَكْرُ السَّيِّئُ) أي لا يحيط (إِلَّا بِأَهْلِهِ
الصفحه ٣٨٣ : فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا
إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤) قالُوا ما أَنْتُمْ
إِلاَّ بَشَرٌ
الصفحه ٣٨٦ : بآبائهم آباؤهم الأدنون وإلا فالأبعدون قد أنذرهم إسماعيل عليهالسلام وبلغهم شريعة إبراهيم عليهالسلام
الصفحه ٣٩٣ : (ما أَنْتُمْ إِلَّا
بَشَرٌ مِثْلُنا) إذ البشرية تنافي على زعمهم الرسالة من الله تعالى لا من
غيره
الصفحه ٥ : القلب نفيه ، وفسر هنا بالإنكار عن
علم فكأن قيل : وما ينكر آياتنا مع العلم بها (إِلَّا الْكافِرُونَ) أي
الصفحه ١٤ : دينه وملته أو طاعته من
المؤمنين حيث لا يذكرون إلّا الله تعالى ولا يدعون سواه سبحانه لعلمهم بأنه لا
يكشف
الصفحه ٢٤ : لا يكون إلا في النفس
لتحقيق أمره وزيادة تصوير حال المتفكرين كما في اعتقده في قلبك وأبصره بعينك
الصفحه ٥٥ : يسلم عليهم
أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة» وبما أخرج ابن عبد البر وقال عبد الحق
الإشبيلي إسناده صحيح
الصفحه ٦٤ : : (وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا
قَلِيلاً) [الإسراء : ٨٥] أعنيتنا
أم قومك؟ قال : كلّا عنيت فقالوا
الصفحه ٧١ : عن استماع الإنشاد في المحبة والرقص فقال : الرقص بدعة لا يتعاطاه إلا ناقص
العقل فلا يصلح إلا للنسا
الصفحه ٧٧ : : (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ
الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [الأنعام : ٦٨]
فإن قدر على المنع فعل وإلا
الصفحه ٧٨ : تركت شيئا يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار إلا أمرتكم به وما تركت
شيئا يقربكم من النار ويباعدكم عن
الصفحه ٨٠ : النَّعِيمِ) فإنه صريح في الوعد.
وقوله تعالى : (حَقًّا) مصدر مؤكد لتلك الجملة أيضا إلا أنه يعد مؤكدا لغيره