الصفحه ٣٣٣ : أعني التخلق بأخلاق الله تعالى : (فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ
ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا
الصفحه ٣٣٩ : إشعار بأن رحمته تعالى سبقت غضبه عزوجل كما ورد في الحديث الصحيح ، وقيل المراد وما يمسك من رحمة
إلا أنه
الصفحه ٣٤٠ :
وينبغي أن لا يقدم
على إجازة مثل هذا إلا بسماع من كلامهم ، وفيه أن شرط الزيادة والأعمال موجود ولم
الصفحه ٣٨٥ : من الإنكار أعني قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ
إِلَّا نُفُوراً) [فاطر : ٤٢
الصفحه ٣٩٤ : ما تقدم أولى وأظهر ولا جزم بصحة
ما ينافيه من الأثر.
(إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا
تَكْذِبُونَ) فيما تدعون
الصفحه ١٦ : شيء يجتمع الناس عليه إلا الذكر
فهو منكر (مَثَلُ الَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِيا
الصفحه ٤٨ :
ضَلالَتِهِمْ
إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (٥٣) اللهُ الَّذِي
الصفحه ٧٢ : ، والسماع فتنة يدعو
إليها استيلاء العشق إلا عند سقوط الشهوة وحصول الصفوة ، وأطال بما يطول ذكره ،
قيل : وبه
الصفحه ٨٨ : الثور على الثرى ولا يعلم ما
تحت الثرى إلّا الله تعالى.
وفسر بعضهم الصخرة
بهذه الصخرة ، وقيل : هي صخرة
الصفحه ١٣٧ :
قطاع لا يبقي شيئا
إلّا قطعه وناقة جراز إذا كانت تأكل كل شيء فلا تبقي شيئا إلّا قطعته بفيها ورجل
الصفحه ١٥١ : الدين ذلك بآية آخر الأنفال
أو بهذه الآية ، وقيل : بالإجماع وأرادوا كشفه عن الناسخ وإلّا فهو لا يكون
الصفحه ١٦٢ :
ظاهره ، ويجوز أن
يكون كناية عن القتال ، والمعنى ولا يقاتلون إلّا قتالا قليلا كقوله تعالى (ما
الصفحه ١٦٦ : إلّا على القول بأن الخطاب عام وهو مخالف للظاهر كما سمعت ، ومع هذا يحتاج
إلى تقدير منكم ، وقال أبو البقا
الصفحه ١٧٣ :
بهم حصونهم فأمر
عليه الصلاة والسلام مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلّا
الصفحه ١٧٥ : ثابت بيدي عندك ألا ألحقني بالقوم فو الله ما في العيش بعد
هؤلاء من خير فما أنا بصابر لله تعالى قتلة ذكر