الصفحه ١٢ :
يَعْقِلُونَ (٦٣) وَما هذِهِ الْحَياةُ
الدُّنْيا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ
الصفحه ٥٧ :
أصلا إلا بين
النفختين ، والحق أن الموتى يسمعون في الجملة وهذا على أحد وجهين ، أولهما أن يخلق
الله
الصفحه ١١٦ : : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها
نَذِيرٌ) [فاطر : ٢٤].
وجوز أن يكون
النذير هاهنا مصدرا بمعنى
الصفحه ١٥٩ :
سألوا الشرك
لأعطوه طيبة به أنفسهم وما تحسبوا به إلّا يسيرا ، وجوز أن تكون الباء لغير ذلك ،
وقيل
الصفحه ١٦١ : الله صلّى الله تعالى عليه وسلم :
ما محمد عليه الصلاة والسلام وأصحابه إلّا أكلة رأس ولو كانوا لحما
الصفحه ٢٢٣ : وإن قارن التحمل إلا أنه غير مقارن للاداء وإن اعتبر الامتداد.
وقيل : بإطلاق
الشهادة على التحمل فقط
الصفحه ٢٦٠ : إلا فيما صدر بأمره بالتبليغ نحو قل يا
أيها الذين آمنوا ، وأنا أعول على الدخول إلا إذا أوجدت قرينة على
الصفحه ٢٨٢ : غيبه شيء إلا
ما كان في اللوح لبروزه من الغيب إلى الشهادة واطلاع الملأ الأعلى عليه. وتعقب بأن
المعنى لا
الصفحه ٢٨٨ : يقال إلا في الحيوان الذي له إرادة
والرجوع يقال فيه وفي غيره.
والمعنى على هذه
القراءة عند الجمهور
الصفحه ٢٩٣ :
(١٩) وَلَقَدْ صَدَّقَ
عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِنَ
الصفحه ٣٠٤ : القرى
على مقاديرها وهذا هو إلا وفق بمعنى (ظاهِرَةً) على ما سمعت عن قتادة وكذا بقوله سبحانه (سِيرُوا
الصفحه ٣١١ : خلقه وليس لكل منهم كائنا من كان أن يتكلم إلا من بعد إذنه جل وعلا ،
وفيه من تواضعهم بعد ترفيع قدرهم
الصفحه ٣١٥ : الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (٤٢) وَإِذا تُتْلى
عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلاَّ
الصفحه ٣٢١ :
والأصل في أعناقهم
إلا أنه أظهر في مقام الإضمار للتنويه بذمهم والتنبيه على موجب إغلالهم ، واستظهر
الصفحه ٣٢٨ : النظر
والتأمل بأن مثل هذا الأمر العظيم الذي تحته ملك الدنيا والآخرة لا يتصدى لادعائه
إلا مجنون لا يبالي