الصفحه ٣١ : مبتدأ بمثل هذا التأويل نظر إلا
أن يقال : إنه يغتفر في التابع ما لا يغتفر في المتبوع ويتخيل من كلام بعضهم
الصفحه ٣٤ : مقامه كما في قوله :
وما الدهر إلا
تارتان فمنهما
أموت وأخرى
أبتغي العيش أكدح
الصفحه ٣٥ : وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى) [الروم : ٨].
ولما كان البقاء
مستقبلا
الصفحه ٣٨ : ولا ند ،
وعن قتادة ، ومجاهد أن (الْمَثَلُ الْأَعْلى) لا إله إلّا الله ، ولعلهما أرادا بذلك الوحدانية
الصفحه ٤١ : يولد إلّا على الفطرة فأبواه
يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من
الصفحه ٤٢ : مفارقه
أخوه
لعمر أبيك إلا
الفرقدان
وفي البحر أن وصف
المضاف إليه في نحوه هو
الصفحه ٤٣ : ولا العدم بعجزه وتقاعده ولا يعرف ذلك إلا من آمن بأن ذلك تقدير
العزيز العليم كما قال :
كم من
الصفحه ٤٤ :
بالقرابة إلّا على الولد والوالدين على ما بين في الفقه ، والمراد بالحق المصرح به
في ذي القربى صلة الرحم
الصفحه ٤٦ : «المضعفون»
اسم مفعول ، وكان الظاهر أن يقال : فهو يربو عند الله لأنه الذي تقتضيه المقابلة
إلا أنه غير في
الصفحه ٤٧ :
وتعقب ذلك أبو
حيان بأن اسم الإشارة لا يكون رابطا إلا إذا أشير به إلى المبتدأ وهو هنا ليس
إشارة
الصفحه ٤٩ : الفساد كما قال تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢]
وإذا كان الشرك
الصفحه ٥٠ : تعالى إلّا المؤمن
الصالح ، وقوله تعالى : (إِنَّهُ) إلخ تقرير بعد تقرير على الطرد والعكس ويعني بذلك كل
الصفحه ٥١ : ، وفي نهاية العرب تقول : لا تلقح السحاب
إلّا من رياح مختلفة فكأنه قال صلى الله تعالى عليه وسلم اللهم
الصفحه ٥٢ : مردويه عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا
الصفحه ٥٣ : يُنَزَّلَ) متعلق بمبلسين ولا يمكن تعلق (مِنْ قَبْلِهِ) به أيضا لأن حرفي جر بمعنى لا يتعلقان بعامل واحد إلّا