الصفحه ٣٢٠ : وراشد القاري وطلحة كذلك إلا أنهم نصبوا مكرا على الظرف أي بل صددتمونا مكر
الليل والنهار أي في مكرهما أي
الصفحه ٣٢٢ : التي كناية عن التقوى لأن المقرب إلى الله تعالى ليس إلا تلك أي
وما أموالكم ولا أولادكم بتلك الموضوعة
الصفحه ٣٢٧ : للنذارة وقاتل عليها إلا محمد صلىاللهعليهوسلم ا ه ، ثم إنه تعالى هددهم بقوله سبحانه : (وَكَذَّبَ
الصفحه ٣٣٠ : يسير السفياني إليه حتى إذا
كان ببيداء من الأرض خسف به وبمن معه فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم فالفزع فزع
الصفحه ٣٣٢ : في البحر بأنه لو كان
كذلك لكان مرفوعا والإضافة إلى الضمير لا تسوغ البناء وإلا لساغ جاء غلامك بالفتح
الصفحه ٣٣٤ : قال
الحسن:مكية إلا آيتين : (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ
كِتابَ اللهِ) [فاطر : ٢٩] الآية
: (ثُمَّ
الصفحه ٣٤١ :
(يَرْزُقُكُمْ) لم يساعد عليه المعنى لأن قولك هل من خالق آخر سوى الله لا
إله إلا ذلك الخالق غير
الصفحه ٣٤٢ : والركون إلى ملاذ الدنيا ليس إلا توريطهم وإلقاءهم في
العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة
الصفحه ٣٥٤ : بالمنفرد على الإطلاق ، وأما عطف البيان فقيل لأنه يوهم
تخييل الشركة ألا ترى أنك إذا قلت ذلك الرجل سيدك عندي
الصفحه ٣٥٥ : الْقُبُورِ (٢٢) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ
نَذِيرٌ (٢٣) إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ
بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ
الصفحه ٣٥٨ : هذا الإنذارات (فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) لاقتصار نفعه عليها كما أن من تدنس بها لا يتدنس إلا
الصفحه ٣٦١ : فإن له أصنافا متغايرة لذة وهيئة وكذا
في سائر الثمرات ولا يكاد يوجد نوع منها إلا وهو ذو أصناف متغايرة
الصفحه ٣٦٢ : السواد.
وتعقب بأنه لا يصح
إلا على مذهب من يجوز حذف المؤكد ومن النحاة من منع ذلك وهو اختيار ابن مالك لأن
الصفحه ٣٦٦ : كالزمخشري لأن هذه اللام لا توجد إلا فيما يترتب الثاني الذي
هو مدخولها على الأول ولا يكون مطلوبا نحو تعالى
الصفحه ٣٦٧ : وقدرناه على أنه مجاز من إطلاق السبب على
المسبب فتكون ثم للتراخي الرتبي وإلا فزمان الحكم سابق على زمان