الصفحه ٢٤٩ : المدخول بها وبحل المختارة
المذكورة حمل الأزواج على من كن في عصمته يوم نزول الآية وعلى من يشبههن ولسن إلا
الصفحه ٢٥٠ : :
كون القائل طلحة رضي الله تعالى عنه لا يصح وهو الذي يغلب على ظني ولا أكاد أسلم
الصحة إلا إذا سلم ما
الصفحه ٢٥١ : كن مستترات إلا ما دعت إليه ضرورة من براز.
ثم استدل بما في
الموطأ أن حفصة لما توفي عمر رضي الله
الصفحه ٢٥٤ : إبراهيم إنك حميد مجيد» إلى غير ذلك مما ملئت
منه كتب الحديث إلا أن في بعض الروايات المذكورة فيها مقالا
الصفحه ٢٦٢ : الجواز إن
ضم إليه لفظ الصلاة أو السّلام وإلا لم يجز وقد أخذ به جمع منهم الجلال السيوطي بل
نقله القاضي
الصفحه ٢٦٣ : إلا في غير حق وأما أذى هؤلاء فمنه ومنه.
وروي أن عمر رضي
الله تعالى عنه قال يوما لأبي : يا أبا المنذر
الصفحه ٢٦٥ :
مطلقا وإلا فيحرم
، وقال القهستاني : منع النظر من الشابة في زماننا ولو بلا شهوة وأما حكم أمة
الغير
الصفحه ٢٦٨ : بعنوان السيادة والكبر لتقوية الاعتذار وإلا فهم في مقام التحقير والإهانة.
وقدموا في ذلك
إطاعة السادة لما
الصفحه ٢٧٠ :
ولعل ابن شنبوذ
ممن يرى صحة القراءة بها مطلقا ، ويحتمل مثل ذلك في ابن خالويه وإلا فقد قال
الطيبي
الصفحه ٢٧٢ :
يدل عليه ، ومثله بل دونه بكثير أنها حروف التهجي ولا يكاد يقول به إلا أطفال
المكاتب ، وأقرب الأقوال
الصفحه ٢٧٣ : فلعلة لا
يظلم
إلا على القول
بإرادة الجنس ، وإخراج الكلام مخرج الاستخدام على نحو ما قالوا في
الصفحه ٢٩٥ :
علي له في مثلها
يجب الشكر
فكيف بلوغ الشكر
إلا بفضله
وإن طالت الأيام
واتسع
الصفحه ٢٩٨ : أن هذا من باب التخمين والاقتصار على الأقل وإلا فيجوز
أن تكون الأرضة بدت بالأكل بعد موته بزمان كثير
الصفحه ٣١٢ :
ذلك عند الموت ويحتمل أن يكون قولا بأن ذلك يوم القيامة إلا أن في جعل حتى غاية
للزعم عليه غير ظاهر إذ لا
الصفحه ٣١٣ : كذلك إلا أنه خفف الراء ، وقرأ
عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما والحسن أيضا وأيوب السختياني وقتادة