الصفحه ٣٧ : لعقول الجهلة
المنكرين للبعث وإلا فكل الممكنات بالنسبة إلى قدرته تعالى عزوجل سواء فكأنه قيل : وهو أهون
الصفحه ٤٥ :
المسكنة لأن القرابة ثابتة لا تتجدد وذو كذا لا يقال في الأغلب إلا في الثابت ألا
ترى أنهم يقولون لمن تكرر
الصفحه ٥٤ : ، وعلل ذلك بأنه في
المعنى جواب (إن) وهو لا يكون إلّا مستقبلا ، وقال الفاضل اليمني : إنما قدروا
الماضي
الصفحه ٥٦ : أنهم أحياء عند الله عزوجل ، وقيل في حديث ابن عبد البر : إن عبد الحق وإن قال إسناده
صحيح إلا أن الحافظ
الصفحه ٥٨ :
تعالى : (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) [السجدة : ٨ ،
المرسلات : ٢٠] وهذا التفسير وإن كان مأثورا عن قتادة إلا أن
الصفحه ٦٦ : تقدير أن يراد بها جميع ما يحسن
من الأعمال فلا يظهر إلا باعتبار جعل المذكورات بمنزلة الجميع من باب «كل
الصفحه ٨٢ : مبعثه فلما بعث قطع الفتوى
فقيل له فقال : ألا أكتفي إذا كفيت ، وقيل : كان قاضيا في بني إسرائيل ، ونقل ذلك
الصفحه ٨٥ : قال لفلان على ألف درهم وعشرة أقفزة إلى سنة فصدقه المقر له في الأجل فإذا مضت
السنة يتم أجلهما جميعا إلا
الصفحه ٨٦ :
وما حجرها إلا
لديك
سرير وتفديك مما
تشتكيه بنفسها
ومن ثديها شرب
لديك
الصفحه ٨٩ : تراءت للإنسان من نفسه ، ومنه
تؤول لفظ الخيل لما قيل إنه لا يركب أحد فرسا إلا وجد في نفسه نخوة
الصفحه ١٠٠ : إيراد الوصفين إثبات
الحشر والبشر لأنهما عمدتان فيه ألّا ترى كيف عقب ذلك بما يدل على عظيم القدرة
وشمول
الصفحه ١٠٢ : .
(وَأَنَّ ما يَدْعُونَ
مِنْ دُونِهِ) إلها (الْباطِلُ) المعدوم في حد ذاته وهو الممكن الذي لا يوجد إلّا بغيره
الصفحه ١١١ : فكل ليس بكسبي إلا أن للكسب مدخلا ما في الحكمة ، فقد ورد «من
أخلص لله تعالى أربعين صباحا تفجرت ينابيع
الصفحه ١١٢ : الأنفس والآفاق وإلّا فلا اختصاص
للآيات بمن تعب مطلقا وكلا الوصفين بنيا بناء مبالغة ، وفعال على ما في
الصفحه ١١٧ : أُمَّةٍ
إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) ليوافق قوله تعالى : (وَلَقَدْ بَعَثْنا
فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ