الصفحه ١١١ : إدراك خطاب الحق بوصف الإلهام ، وذكروا أن الحكمة
موهبة الأولياء كما أن الوحي موهبة الأنبياء عليهمالسلام
الصفحه ١١٦ : .
وفي القلب منه شيء
، ومقتضاه أن المنفي هاهنا إتيان نذير مباشر أي نبي من الأنبياء عليهمالسلام قريشا
الصفحه ١٣٦ : (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ
يَفْصِلُ) أي يقضي (بَيْنَهُمْ) قيل : بين الأنبياء عليهمالسلام وأممهم ، وقيل : بين
الصفحه ١٥٠ : أزواج من عداه صلّى الله
تعالى عليه وسلم من الأنبياء عليهمالسلام من بعدهم على أحد من أممهم (وَأُولُوا
الصفحه ٢٠٦ : مضوا (مِنْ قَبْلُ) أي من قبلك من الأنبياء عليه الصلاة والسلام حيث لم يحرج
جل شأنه عليهم في الإقدام على
الصفحه ٢١١ : ـ قد ملأ المهد ولو بقي لكان نبيا لكن لم يبق لأن نبيكم
آخر الأنبياء عليهمالسلام ، وجاء نحوه في روايات
الصفحه ٢١٣ : وحق غيره من الأنبياء والمرسلين عليهمالسلام حقيقة مما ذهب إليه غير واحد فإن المتصف بهما وكذا
بالإيمان
الصفحه ٢١٥ : إلى التخصيص برؤية المثال ا ه ، وذهب رحمهالله تعالى إلى نحو هذا في سائر الأنبياء عليهمالسلام فقال
الصفحه ٢٢٠ : ومسلم والنسائي وابن مردويه عن أبي هريرة أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «مثلي ومثل الأنبياء من
الصفحه ٢٢٢ : الضمير الواحد لا يكون فاعلا مفعولا ولكنه كقوله
تعالى : (وَكُنَّا
لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ) [الأنبياء : ٧٨
الصفحه ٢٢٤ : وَضِياءً) [الأنبياء : ٤٨]
أي أرسلنا بإرسالك تاليا.
وجوز أن يراد
وجعلناك تاليا ، وقيل : يجوز أن يراد بذا
الصفحه ٢٥٩ : ميرك وهذا الخلاف في حق نبينا صلىاللهعليهوسلم وأما غيره من الأنبياء عليهمالسلام فلا خلاف في عدم
الصفحه ٢٨٦ : لما دعاهم إلى ذلك الاستهزاء والوقيعة بسيد الأنبياء
عليه وعليهم الصلاة والسلام من زعمهم قصور قدرته
الصفحه ٢٩٣ : ، وقال الزمخشري : صور
الملائكة والأنبياء والصلحاء كانت تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها
الصفحه ٣٠٢ : قال : بينهما صلىاللهعليهوسلم أربعة أنبياء ثلاثة من بني إسرائيل وواحد من العرب وهو
خالد العبسي وهو