الصفحه ١٨٢ : اسم رجل ولد عشرة من الولد تيامن منهم ستة وتشاءم
أربعة والستة (١) حمير وكندة والأزد وأشعر وخثعم
الصفحه ٢٠٦ : الراغب ؛
وفي الكشاف هو من الثلاثة أو من السبعة إلى العشرة ، وقيل : بل يقال إلى الأربعين
وليس بمقبول
الصفحه ٣٢٧ : على أربعة آلاف دابة عليهم
ثياب حمر منها ألف بغلة بيضاء وعلى دوابهم قطائف الأرجوان. وقال السدي : خرج في
الصفحه ٧٨ : تعلق الإرادة بوجودها. وقال الشيخ الأكبر قدسسره في الباب السادس عشر والباب الأربعين من الفتوحات : إن
الصفحه ١٣٢ : أن يصنع طعاما ويجمع له بني عبد المطلب ففعل وجمعهم وهم يومئذ أربعون رجلا
فبعد أن أكلوا أراد
الصفحه ١٥١ : خمس وتسعون آية حجازي وأربع بصري وشامي وثلاث كوفي ، ووجه اتصالها بما
قبلها أنها كالتتمة لها حيث زاد
الصفحه ١٧٢ :
فإنه يقطع الواحدة
منهما أربع قطع ولا يكتفي بشقها نصفين لأنها تنبت كما تنبت إذا لم تشق. وهذا
الصفحه ١٨٤ :
الهداهد.
ويحكى أنه كان
أبوها ملك أرض اليمن كلها وورث الملك من أربعين أبا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت
بعده
الصفحه ١٨٥ : سرير من ذهب وصفحتاه مرصعتان بالياقوت والزبرجد طوله
ثمانون ذراعا في عرض أربعين ذراعا ، وقيل : كان من ذهب
الصفحه ١٩٤ :
الميدان وعلى شماله وأمر الجن والإنس والشياطين والوحوش والسباع والطير ثم قعد في
مجلسه على سريره ووضع أربعة
الصفحه ٢٠٩ : ، روي
أن الذين آمنوا به عليهالسلام كانوا أربعة آلاف خرج بهم صالح إلى حضرموت وحين دخلها مات
ولذلك سميت
الصفحه ٢١٥ : الاستفهام الأول خلا ـ أن
تشركون ـ المقدر هاهنا بتاء الخطاب على القراءتين معا ، وهكذا في المواضع الأربعة
الصفحه ٢١٦ : ، وكذا الحال في المواقع الأربعة الآتية ، وقيل : المراد
نفي أن يكون معه تعالى إله آخر في الخلق ، وما عطف
الصفحه ٢٥٦ : ، أو أربعة ، أو ثمانية على اختلاف الروايات ، فلما خافت عليه عمدت إلى
بردي فصنعت منه تابوتا أي صندوقا
الصفحه ٢٧٥ : الخبر في أصل
الإقلال ، وذكرت أنه نزع وحده بدلو لا ينزع بها إلا أربعون. وقال : ما أعلمك
بأمانته؟ فذكرت ما