الصفحه ٢٢٨ : يجوز ذلك إلا عند الفارسي حيث لا يكون لبس نحو زيد
ظالم العبيد إذا علم أن له عبيدا ظالمين ، وهاهنا فيه
الصفحه ٢٣٠ : نحوه عن
ميمون بن مهران اه منه.
الصفحه ٢٣٥ : أو خبرهم أو نحو ذلك ، وكيف في محل نصب ـ بفعلنا ـ وجملة الاستفهام ليست
معمولة ـ لتبين ـ لأنه لا يعلق
الصفحه ٢٣٨ : معطوف عليه نحو (فَارْتَقِبْ يَوْمَ) [الدخان : ١٠] إلى
آخره ، وجعله بعض الفضلاء معمولا لا ذكر محذوفا كما
الصفحه ٢٤٢ : لينصحوا أو لينذروا به أو نحو ذلك فتكون
اللام متعلقة بالبلاغ ، ويجوز أن تتعلق بمحذوف وتقديره ولينذروا به
الصفحه ٢٤٣ : الله تعالى ومعاملته مع عباده ونحو ذلك
فيرتدعوا عما يرديهم من الصفات التي يتصف بها الكفار ويتدرعوا بما
الصفحه ٢٥٠ : دائرة البيان
قرآنا غير ذي عوج ونحو هذا فاتحة سورة النمل خلا أنه أخر هاهنا الوصف بالقرآنية عن
الوصف
الصفحه ٢٥٢ : ».
وأخرج غير واحد عن
علي كرم الله تعالى وجهه. وأبي موسى الأشعري. وأبي سعيد الخدري نحو ذلك يرفعه كل
إلى رسول
الصفحه ٢٥٣ :
السيد. ثامنها أنها لمبهم العدد وهو قول ابن الباذش وابن طاهر وتصدر وجوبا غالبا ،
ونحو قوله
الصفحه ٢٥٥ : ) إلى آخره والعائد محذوف ، والفعل المتعلق به رب محذوف أي
رب شيء يوده الذين كفروا تحقق وثبت ونحوه قول ابن
الصفحه ٢٦١ : عن مجاهد تفسير الحق هنا بالرسالة
والعذاب ، ووجهت الآية على ذلك نحو هذا التوجيه فقيل : المعنى ما ننزل
الصفحه ٢٧٣ :
نحو ما ذكر الفلاسفة من أنه قد يتعلق بذوات الأذناب نفس فتغيب وتطلع بنفسها وفيه
بحث. ونقل الإمام عن
الصفحه ٢٧٩ :
لم يصح المعنى بسقوطه نحو سمسم فلا خلاف في أصالة الجميع ، وقال اليمني : ليس معنى
قولهم : إن الأصل صلل
الصفحه ٢٨٥ : والكرسي والسموات ونحوها
، وإذا تفكرت في عظم هذه الأجساد لم تكد تستحضر أجساد الآدميين ولم تفهمها من مطلق
الصفحه ٢٨٦ : تقديرا وآخرها وجودا وما يتقدم على وجودها
من ضرب اللبن ونحوه وسيلة إليها ومقصود لأجلها ، ولما كان المقصود