الصفحه ١٦٧ : نحو مررت برجل حسن وجهه فأجاز رفع حسن على أنه خبر
مقدم ، وقد توهم بعضهم أن اسم الفاعل إذا اعتمد على شي
الصفحه ١٧٢ : اللام على
لام العاقبة ونحوها ، ونقل عن ابن القيم وغيره القول بالتعليل وأنه مذهب السلف وأن
في الكتاب
الصفحه ١٨٦ : في الشرك ونحوه لا في الصغائر ، ويؤيده ما روي
أن أهل مكة قالوا : يزعم محمد أن من عبد الأوثان وقتل
الصفحه ١٨٩ : (فِي مِلَّتِنا) صلة الفعل أما إذا جعل خبرا له لأن صار من أخوات كان فلا
يرد كما في نحو صار زيد في الدار
الصفحه ١٩٠ : واستفتحوا على نحو ما قال قريش : (عَجِّلْ لَنا قِطَّنا) [ص: ١٦] وكأنهم لما قوي تكذيبهم وأذاهم ولم يعاجلوا
الصفحه ١٩٧ : لي تسلط عليكم إلا بالوسوسة لا بالضرب ونحوه (فَاسْتَجَبْتُمْ لِي) أي أسرعتم إجابتي كما يؤذن بذلك الفا
الصفحه ٢٠٠ :
التعليل ، وقيل : لأن تعليل عدم إصراخهم بكفره يوهم أنهم بسبيل من ذلك لو لا
المانع من جهته.
واعترض بأن نحو
الصفحه ٢٠٣ : عليه
للمشاكلة وإلا فهو نجم لا شجر ، وكذا يقال في إطلاقه على الكشوث ونحوه.
وللإمام الرازي قدسسره كلام
الصفحه ٢٠٨ : المتمكن في النداء على الضم في نحو يا زيد لما شبه بقبل وبعد ما لم يبن إنما
لوحظ فيه لفظه مما لا يكاد يلتفت
الصفحه ٢١٥ : نحو رفع الموانع وتحقق
العلل والشرائط حسبما ذكر سابقا ، وظاهر ما تقدم يقتضي أن النعم في حد ذاتها غير
الصفحه ٢١٦ : من الوجود الباقي أو نحو ذلك (وَوَيْلٌ
لِلْكافِرِينَ) المحجوبين (مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ) وهو عذاب الحرمان
الصفحه ٢١٨ :
مُبِينٍ) ويقال نحو ذلك للمنكرين الطالبين من الولي الكرامة تعنتا
ولجاجا (وَعَلَى اللهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ
الصفحه ٢٢٢ : في حق نبينا عليه الصلاة والسلام لمكان (اتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) [النساء : ١٢٥]
ونحوه ، ولئلا
الصفحه ٢٢٥ : القلوب إليهم
للمساكنة معهم ، وقد جاء نحو تلك الشرطية عن ابن عباس ، ومجاهد كما في الدر
المنثور. وغيره
الصفحه ٢٢٦ : فجاء وطاف بها حول البيت سبعا ولذا سميت الطائف ثم
وضعها قريب مكة. وروي نحو ذلك عن ابن عباس رضي الله