الصفحه ٥٤ : وسوف
يدلان على الاستمرار في المستقبل وفيه كلام للنحويين. نعم جاء في بعض الأخبار ما
يدل على أنه
الصفحه ٥٦ : الخرور وكان ذلك جائزا عندهم وهو جار مجرى التحية
والتكرمة كالقيام والمصافحة وتقبيل اليد ونحوها من عادات
الصفحه ٥٩ : المني في أوعيته ، وكذا الإمارة والرئاسة يدفع بها الألم
الحاصل بسبب شهوة الانتقام ونحو ذلك ، والكل لذلك
الصفحه ٦٠ : أيضا
تلك المشاركة وغاية ما يرجى من ذلك تحصيل الولد الذي يجر إلى شغل البال والتحيل
لجمع المال ونحو ذلك
الصفحه ٧٢ : به بضرب أو نحوه (لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ) وهو الواعظ الإلهي في قلبه (كَذلِكَ لِنَصْرِفَ
الصفحه ٨٥ : منهم ممن التزموا تخريج الصحيح
، وقول الصحابي ذلك ونحوه مما لا مجال للرأي فيه حكمه حكم المرفوع إلى النبي
الصفحه ٩٢ : الإنسان ونحوه محتاجا وخلق ما يزيل احتياجه دون خلقه ابتداء على وجه لا
يحتاج معه إلى شيء ، فإن بين شيئا قلنا
الصفحه ٩٥ : يجري منه إليها السفن طولها مسيرة شهر وعرضها نحو ذلك ،
وأما قول القاضي عياض هذه الأنهار الأربعة أكبر
الصفحه ١٠١ : ونحوه سميت بها
لما بين العقاب والمعاقب به من المماثلة كقوله تعالى : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ
الصفحه ١٠٣ : رسالته صلىاللهعليهوسلم وشمول دعوته ، وفيه الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه
بالجار والمجرور والنحويون في
الصفحه ١٠٦ : حيث المعنى لا من حيث صناعة النحو ، فبين
أن معقبة من حيث أريد به الجمع كرجال من حيث وضع للجمع وإن
الصفحه ١٠٧ : ء لحفظهم من القتل ونحوه ، وروي مثله عن عكرمة ، ومعنى (يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ) أنهم يحفظونه من قضا
الصفحه ١١١ : لم يرد أو نحو ذلك ، والظاهر أن (إِذا) للكلية ، وقد جاءت كذلك في أكثر الآيات (وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ
الصفحه ١١٢ : النابغة السابق ، وقال
أيضا : بقي هاهنا بحث وهو أن مقتضى جعل الآية نحو قعدت إلى آخره على ما قاله ذلك
القائل
الصفحه ١١٥ : الخصومة ،
وأصله من الجدل بالسكون وهو فتل الحبل ونحوه لأنه يقوي به ويشد طاقاته.
وقال الراغب : أصل
ذلك من