الصفحه ٩ : ونحو ذلك ، فحصر الدلالة فيما ذكر ممنوع نعم إن هذا الأثر
يعكر على التفسير السابق عكرا بينا إذا الآية
الصفحه ١٥ : الاستثناء فيه مفرغ كما علمت ، وهو لا
يكون في الإثبات إلا إذا صح وظهر ارادة العموم فيه نحو قرأت إلا يوم
الصفحه ١٦ : السحر والأعين والنيرنجات
ونحو ذلك. أما النوع الأول ـ أعني تأثير النفساني في مثله ـ فكتأثير المبادئ
الصفحه ١٨ : إلى النار والري إلى الماء ونحو ذلك ،
والفاعل للآثار في الحقيقة هو الله عزّ سلطانه بالإجماع ، لكن جرت
الصفحه ٢٣ : يعمله فتيانه عليهالسلام من أمر السقاية ونحو ذلك ، وهو لعمري مما لا يكاد يقول به
من له أدنى معرفة
الصفحه ٢٤ : السلمي «تفقدون»
بضم التاء من أفقدته إذا وجدته فقيدا نحو أحمدته إذا وجدته محمودا. وضعف أبو حاتم
هذه القرا
الصفحه ٢٥ : البحث في محله (قالُوا تَاللهِ) أكثر النحويين على أن التاء بدل من الواو كما أبدلت في
تراث وتوراة عند
الصفحه ٣٣ : (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ) أي يئسوا من يوسف عليهالسلام واجابته لهم إلى مرادهم ، فاستفعل بمعنى فعل نحو
الصفحه ٣٥ : فإن لم يتعين بأن قامت قرينة
العموم دون الخصوص وقدر من قبل شيء لم يصح الأخبار ونحوه إذ ما شيء إلا وهو
الصفحه ٣٦ : متعديا أو سارقا ونحوه ،
فإن يحتمل عنهم الحزم هنالك فلم لا يحتمل هاهنا اه وفيه مخالفة لبعض ما نحن عليه
الصفحه ٤١ : بالله تعالى نحو تفتأ لا في جواب اليمين بمعنى التعليق بما
يشق من طلاق وعتق ونحوهما وحينئذ إذا أصبح الحالف
الصفحه ٤٢ :
«حرضا» بضمتين ونحوه من الصفات رجل جنب وغرب (١)(أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ) أي الميتين ، و (أَوْ) قيل
الصفحه ٤٦ : عن أبي روق نحوه ، فلما قرأ يوسف عليهالسلام الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك. وروي أنه لما
قرأ
الصفحه ٥٠ : بالتجربة أو نحوها إن كان المراد بالقميص الذي كان في التعويذة ويتعين
الاحتمال الأول إن كان المراد غيره على
الصفحه ٥١ : ، وجواب (لَوْ لا) محذوف أي لو لا تفنيدكم إياي لصدقتموني أو لقلت : إن يوسف
قريب مكانه أو لقاؤه أو نحو ذلك