الصفحه ٦٣ : الدليل الدال على وجود الصانع ووحدته
وكمال علمه وقدرته ، وهي وإن كانت مفردة لفظا لكنها في معنى الجمع أي
الصفحه ٦٨ : العلم بأنه صلىاللهعليهوسلم قد يظن الشيء فيبينه الله تعالى على وجه آخر ، وإذا كان
رسول الله
الصفحه ٦٩ : ليس بمشاهد ، وفي البحر أنها الدلالة التي
يعبر بها إلى العلم (ما كانَ) أي القرآن المدلول عليه بما سبق
الصفحه ٧٠ : وغير ذلك مما شاء الله تعالى ولكن مراتب التبيين متفاوتة حسب
تفاوت ذوي العلم وليس ذلك بالبعيد عند من له
الصفحه ٧٨ : الله تعالى وعلم لا معارضة للنفس والشيطان فيه (أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) وذكر بعض العارفين أن البصيرة
الصفحه ٨٧ : تعالى وعلمه ولا يستدل بها إلا إذا كانت معلومة فيقتضي كونها صفة.
فإن قيل : لا بد
في الصلة أن تكون
الصفحه ٨٩ : صالحة لسكنى الحيوانات وخروج النبات إلى قدرته
تعالى واختياره سبحانه وإلا فمن أنصف علم أن لا سبيل للعقل
الصفحه ١٠٠ : بعض إلى أن
الخطاب في (إِنْ تَعْجَبْ) عام ، والمعنى إن تعجب يا من نظر ما في هذه الآيات وعلم
قدرة من هذه
الصفحه ١٠٢ : العلم ونافذ القدرة
لا عن الجزاف واتباع آرائهم السخاف ، وجوز أن يراد بالهادي هو الله تعالى وروي ذلك
عن
الصفحه ١٠٩ : الشارع عليه الصلاة
والسلام بمراحل ، ثم ذكر عليه الرحمة من فوائد الحفظة للأعمال أن العبد إذا علم أن
الصفحه ١١٠ : النزول
لا يأبى ذلك والله تعالى أعلم ، ثم إنه سبحانه بعد أن ذكر إحاطة علمه بالعباد وإن
لهم معقبات يحفظونهم
الصفحه ١١٦ : الآيات
البينات ودلائل التوحيد يجادلون في الله تعالى باتخاذ الشركاء وإثبات الأولاد ومع
شمول علمه تعالى
الصفحه ١٢٨ : كواشف
الأنوار والرابعة أشجار نور العلم وفيها (جَنَّاتٌ مِنْ
أَعْنابٍ) أي أعناب العشق (وَزَرْعٌ) أي زرع
الصفحه ١٢٩ : السَّحابَ الثِّقالَ) بماء العلم والمعرفة ، وقيل : يرى المحبين برق المكاشفة
وينشئ للعارفين سحاب العظمة الثقال
الصفحه ١٣٤ : خشي العنت منكم»
وفرق الراغب بينهما فقال : الخشية خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علم ولذلك
خص