الصفحه ٢١٩ : الثَّمَراتِ) وهي ثمرات الحكم والفضائل (رِزْقاً لَكُمْ) في تقوى القلب بها (وَسَخَّرَ لَكُمُ
الْفُلْكَ) أي فلك
الصفحه ٢٢٥ : أبي حاتم عن الحكم قال : سألت عكرمة.
وطاوسا. وعطاء بن أبي رباح عن هذه الآية (فَاجْعَلْ) إلى آخره فقالوا
الصفحه ٢٢٦ : ما وجه الحكمة فيه ، وأنا لست على يقين من صحته ولا أنكر والعياذ بالله
تعالى أن الله جل وعلا على
الصفحه ٢٢٨ :
السماء جهة العلو
كما قيل جاز (١) ، والالتفات من الخطاب إلى الاسم الجليل للإشعار بعلة
الحكم
الصفحه ٢٣١ : ترى من التأخير إنما ذلك لأجل هذه الحكمة ، وإيقاع التأخير عليهم مع أن المؤخر
إنما هو عذابهم قيل
الصفحه ٢٣٤ : وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا
فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) [غافر : ١٢
الصفحه ٢٣٩ : إلى ذلك اليوم بموجب الحكمة المقتضية له.
وجوز أبو البقاء
تعلقه بلا يخلف الوعد مقدرا بقرينة السابق
الصفحه ٢٤٣ : فوائد هي الغاية والحكمة في إنزال الكتب.
تكميل الرسل عليهمالسلام للناس المشار إليه بالإنذار. واستكمالهم
الصفحه ٢٥٠ : (وَقُرْآنٍ) عظيم الشأن كما يشعر به التنكير (مُبِينٍ) مظهر في تضاعيفه من الحكم والأحكام أو لسبيل الرشد والغي
الصفحه ٢٥٣ : عليها ما يعمل في الاسم بعدها ، وحكم حرف النفي أن يدخل على
جملة فالأقيس في مجرورها أن يوصف بجملة لذلك
الصفحه ٢٥٩ : ، والمعنى أن تأخير عذابهم إلى يوم الودادة حسبما أشير إليه إنما هو
لتأخير أجلهم المقدر لما يقتضيه من الحكم
الصفحه ٢٦٨ : تخالف آثار الجزء الآخر وكل ذلك آثار
حكمة الله تعالى وقدرته عزوجل. وقد ذكر الشيخ الأكبر قدسسره في بعض
الصفحه ٢٦٩ :
بالناظرين المتفكرون المستدلون بذلك على قدرة مقدرها وحكمة مدبرها جل شأنه (وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ
الصفحه ٢٨١ : الربوبية مع الإضافة إلى ضميره عليه الصلاة
والسلام إشعار بعلة الحكم وتشريف له صلىاللهعليهوسلم أي أذكر وقت
الصفحه ٢٨٧ : لأن النفس المعينة عن غيرها حكم معين لا بد له من علة معينة ، وتلك
العلة لا يمكن أن تكون حالة فيها لأن