الصفحه ١٥٠ : إما
لقصد تهويله أن استهجانه ، وهو تصريح بما أشعر به بناء الحكم على الموصول من علية
الصلة له مع ما في
الصفحه ١٥٣ : مزيدة للتأكيد ، ولا يضر تقديم معمول المجرور
عليه لأن الزائد لا حكم له.
وجوز أن تكون (مِنَ) الأولى ظرفا
الصفحه ١٦٣ : ، والعدول إلى صيغة المضارعة لحكاية الحال الماضية أو نعدهم وعدا متجددا حسب
ما تقتضيه الحكمة من إنذار عقيب
الصفحه ١٦٦ : والضحاك وسالم بن عبد الله بن عمر وابن أبي إسحاق ومجاهد
والحكم والأعمش (وَمَنْ عِنْدَهُ
عِلْمُ الْكِتابِ
الصفحه ١٦٨ : مبدل لكل ما حكم به نسأل الله تعالى أن يحكم
لنا بما هو خير وأولى في الآخرة والأولى بحرمة النبي
الصفحه ١٧٥ : ) وهو على غير هذا الوجه استئناف في موضع التعليل ، وفيه
تأكيد لما أشعر به بناء الحكم على الموصول
الصفحه ١٧٦ : (١) الحكمة المنبئ عن العزة وجلالة الشأن المستتبع لفوائد غنية
عن البيان ، على أن الحاجة إلى الترجمة تتضاعف عند
الصفحه ١٧٧ : صلىاللهعليهوسلم بهم ، وإن زعمت طائفة من اليهود يقال لهم العيسوية اختصاص
البعثة بالعرب لذلك ، وحكمة إنزاله بلغتهم
الصفحه ١٩٢ : أتم وجه فيستريح مما غشيه من أصناف الموبقات (وَمِنْ وَرائِهِ) أي من بين يدي من حكم عليه بما مر (عَذابٌ
الصفحه ١٩٦ : مجرد عن النسبة والزمان فحكمه حكم المصدر. والهمزة و (أَمْ) قد جردتا عن الاستفهام لمجرد التسوية ولذا صارت
الصفحه ٢٠٦ : الصلة وحكم التعجيب أي
جعلوا في اعتقادهم وحكمهم (لِلَّهِ) الفرد الصمد الذي ليس كمثله شيء وهو الواحد
الصفحه ٢٠٧ : معه أو لازم لا ينفك
عنه إلا أن يراد الحكم به أو دوامه. ورد بأنهم مشركون لا يعتقدون أنه ضلال بل
يزعمون
الصفحه ٢٠٩ :
الكلام في حكم نفقة السر ونفقة العلانية (مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ) فيبتاع المقصر
الصفحه ٢١٣ : ء المخصوصين فيه نظر
لأن الحكم المذكور يقتضي صحة إرادته منه ولولاه تنافيا ، والمراد ـ بلا تحصوها ـ لا
تطيقوا
الصفحه ٢١٦ : في الإنسان للجنس ومصداق
الحكم بالظلم وأخيه بعض من وجدا من أفراده فيه ويدخل في ذلك الذين بدلوا نعمة