الصفحه ٣٥٣ : ودلالة ما فيها من
عظيم القدرة والعلم والحكمة على الوحدانية أظهر جمع الآيات وعلقت بمجرد العقل من
غير تأمل
الصفحه ٣٦١ :
الملك القادر
بمخالفة عبده يقتضي مجازاته ، وكثيرا ما ذكر علم الله تعالى وقدرته وأريد ذلك ،
وأما
الصفحه ٣٦٩ : ويقول جل وعلا لهم ما يقول قال أهل العلم
: إن الخزي اليوم الذي أخبر الله تعالى أنه يخزيهم فيه والسوء على
الصفحه ٣٨٨ : أن قريشا
لم يكونوا من علم البينات والزبر في شيء فيقول : إن كون الرسل عليهمالسلام رجالا أمر مكشوف لا
الصفحه ٣٩٨ :
وفنون العلم وعدم
مقابلة ذلك الإنكار حيث أخبر سبحانه أنه يخلق ما لا يعلم بمقتضى القوى البشرية
الصفحه ٤١١ :
علم كراهتهم لها وإثباتها لله تعالى بزعمهم والشركاء في الرئاسة فإن أحدهم لا يرضى
أن يشرك في ذلك ويزعم
الصفحه ٤١٣ : البيان حيث لا ينفعه إلا العلم
بكذبه وهذا أنسب لتأليف النظم اه.
وأنت تعلم أن
احتمال العطف بعيد ، والمراد
الصفحه ٤٣٨ :
ويعلم منه عدم
استقامة جعل العلم على بابه ، و (شَيْئاً) مفعوله الأول والمفعول الثاني محذوف. وقوله
الصفحه ٤٥١ : خلوهم عنه نبي آخر ، وإن قيل : إنها لا تعرض احتاج أمر الشهادة إلى الفحص عن
وجود أمر يفيد العلم المصحح لها
الصفحه ٤٥٣ : التابعون لهم
بإحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزائم وتضاءل أهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله
الصحابة والتابعون
الصفحه ٤٧٣ : يهدي هداية قسر وإلجاء
ونسب إلى المعتزلة (الْقَوْمَ
الْكافِرِينَ) أي في علمه تعالى المحيط فلا يعصمهم
الصفحه ٤٨٢ : الرأس لا ضد العلم ، ومنه ما
جاء في الخبر «اللهم أعوذ بك من أن أجهل أو يجهل علي» وقول الشاعر
الصفحه ٤٨٨ : الذوقي العياني الذي يلزم منه العلم الضروري
بالمستدل عليه لأنه نوع من المعاينة كقولنا في رد من زعم أن
الصفحه ٣ : مِنَ اللهِ مِنْ
شَيْءٍ إِلاَّ حاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما
الصفحه ٤ : الْمَلِكِ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللهُ نَرْفَعُ
دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (٧٦