الصفحه ٤٠ : قال بيان للحكم على قواعد العربية ، وعرف العرب وعادتهم الخالية عن
اللحن وكلام الناس اليوم إلا ما ندر
الصفحه ٤٢ : الجس مس العرق وتعرف نبضه للحكم به على الصحة والمرض وهو أخص من الحس
فإنه تعرف ما يدركه الحس والجس تعرف
الصفحه ٤٩ : على ذلك فافهم ، وإلى حمل الكلام على الدعاء ذهب غير واحد وذهب جمع أيضا
إلى كونه خبرا. والحكم بذلك مع
الصفحه ٥٨ : (الْحَكِيمُ) الذي يفعل كل شيء على وجه الحكمة لا غيره. روي أن يوسف طاف
بأبيه عليهماالسلام في خزائنه فلما أدخله
الصفحه ٦٢ : ، ومن وقف عليها بحذفه اعتبر حكمة في الأصل ، وقيل : الكاف
فيها هي الزائدة قال ابن عصفور : ألا ترى أنك لا
الصفحه ٧١ :
أن يلقى العبد عنانه إلى مولاه ويسلم إليه نفسه مع حقيقة المعرفة فإذا جاء حكم من
أحكامه ثبت له مسلما
الصفحه ٧٤ : والكرامات والفراسات ، وباطن الغيب وهو علم
بطون الأفعال ويسمى حكمة المعرفة ، وعلم الصفات ويسمى المعرفة الخاصة
الصفحه ٧٥ : أحد
قال بعض العارفين
: الحكمة في ذهاب بصر يعقوب وبقاء بصر آدم وداود عليهماالسلام مع أنهما
الصفحه ٨٦ : وفي
المقابل تتعين الخبرية فكذلك في المقابل ليتوافقا ، ولدلالته على أن كونه كذلك هو
المقصود بالحكم لا
الصفحه ٨٩ : إلى معرفة سبب ذلك على
التحقيق وقال : إنه تعالى فعل ذلك في الأرض لمجرد مشيئته الموافقة للحكمة
الصفحه ١٢٥ : أودية يابسة لم تجر عادتها
بذلك سيلانا مقدرا بمقدار اقتضته الحكمة في إحياء الأرض وما عليها الباقي فيها
الصفحه ١٢٧ : الفريقين بل مثل للحق والباطل ولا مساغ لجعل الفريقين مضروبا لهم أيضا بأن
يجعل في حكم أن يقال : كذلك يضرب
الصفحه ١٢٩ : يُغَيِّرُوا
ما بِأَنْفُسِهِمْ) من الاستعداد وقوة القبول ؛ قال النصرآبادي : إن هذا الحكم
عام لكن مناقشة الخواص
الصفحه ١٣٩ : في أذهانهم ولما ذكر من النكتة السرية وذلك لأن ترتيب الحكم على الموصول يشعر
بعلية الصلة له ، ولا يخفى
الصفحه ١٤٨ : بما
اقترحوا وإن شاء سبحانه لم يأت به حسبما تستدعيه حكمته الباهرة من غير أن يكون
لأحد عليه جل جلاله حكم