الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوسلم إن مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم مثل غيث
أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الما
الصفحه ١٣٠ : (أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ) من سماء روح القدس (ماءً) أي ماء العلم (فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ) أي أودية القلوب
الصفحه ١٣٢ : اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما
جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ (٣٧
الصفحه ١٥٨ : إلى الكعبة وكترك الدعوة إلى الإسلام (بَعْدَ ما جاءَكَ
مِنَ الْعِلْمِ) العظيم الشأن الفائض عليك من ذلك
الصفحه ١٦٧ : ء مما ذكر تحتم أعماله في
الظاهر وليس كذلك ، وقد أعرب الحوفي (عِنْدَهُ عِلْمُ
الْكِتابِ) مبتدأ وخبرا في
الصفحه ١٦٨ : الحدثان ويثبت فيها لدنيات علم العرفان ، وقيل
: يمحو العارفين بكشف جلاله ويثبتهم في وقت آخر بلطف جماله
الصفحه ١٧٢ : ، ويجوز أن يكون مجازا مرسلا بعلاقة اللزوم ، وقال
محيي السنة : اذنه تعالى أمره وقيل : علمه سبحانه وقيل
الصفحه ١٧٩ : تعالى أن يخرجنا وأهل هذه الأقوال
من ظلمات الجهل إلى نور العلم (إِنَّ فِي ذلِكَ) أي في التذكير بأيام الله
الصفحه ٢١٤ : يتضرر الحيوان بالأكل ؛ وفي أي الأعضاء
تحدث تلك المضار فلا يمكنك أن تعرف القليل إلا بمعرفة علم التشريح
الصفحه ٢١٥ : عنه : من لم يعرف نعمة
الله تعالى عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه.
وأخرج البيهقي في
الصفحه ٢١٩ : (وَأَنْزَلَ مِنَ
السَّماءِ) أي سماء عالم القدس (ماءً) وهو ماء العلم (فَأَخْرَجَ بِهِ) من أرض النفس (مِنَ
الصفحه ٢٣٠ : بجعل عدم الغفلة مجازا عن العلم ،
ثم جعله مجازا عن الوعيد غير سديد لعدم منافاة إرادة الحقيقة.
والأسلم
الصفحه ٢٦٢ : الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً) [البقرة : ١٤٥]
إلخ ، ونقل عن الكافيجي أنه قال في مثل ذلك : ليست إذا هذه الكلمة
الصفحه ٢٦٧ : علم وفهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن
بينة ولئلا يكون للكفار على الله تعالى حجة بأنهم ما فهموا
الصفحه ٢٧٥ :
أنسب بالعلم لأن المقدور ليس عنده إلا بعد الوجود. وتعقب بأن كون المقدورات في
خزان القدرة ليس باعتبار