الصفحه ٤٠٦ : والعائد محذوف وضمير الجمع للكفار أو لآلهتهم التي لا علم لها
بشيء إنها جماد على أن ما موصولة أيضا عبارة عن
الصفحه ٤٣٥ : والمملوكية وإن كان الأمر كذلك في نفس الأمر
، وفيه ـ كما في إرشاد العقل السليم ـ إشعار بأن علمه تعالى حضوري
الصفحه ٤٤٦ : الطبيعة لأهل الحقيقة يمرون عليه كالبرق اللامع (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ) علم مراتب الغيوب
الصفحه ٤٥٩ : واحدة مسلمة فإنه سبحانه قادر
على ذلك لكن اقتضت الحكمة أن يضل ويخذل من يشاء ممن علم سبحانه أنه يختار
الصفحه ٩ : الاستعمال الشائع ،
فعن الراغب المعرفة والعرفان معرفة الشيء بتفكر في أثره فهو أخص من العلم ، وأصله
من عرفت أي
الصفحه ١٦ :
العالية في النفوس الإنسانية بإفاضة العلوم والمعارف ، ويندرج ي ذلك صنفان :
أحدهما ما يتعلق بالعلم الحقيقي
الصفحه ٢٧ : وجد في رحله فهو ـ هو ـ أي
فهو الجزاء ، وفي العدول ما علم من التقرير السابق وإزالة اللبس والتفخيم لا
الصفحه ٤٢ : تكون
ابتدائية أي أعلم وحيا أو إلهاما أو بسبب من أسباب العلم من جهته تعالى ما لا
تعلمون من حياة يوسف
الصفحه ٥٦ : حقوق الولادة
والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة. وأجيب بأن تأخير الخرور عن الرفع ليس بنص
في المقصود
الصفحه ٦٢ : العناد حسبما اقتضاه
استعدادهم و «حرص» من باب ضرب وعلم وكلاهما لغة فصيحة ، وجواب (لَوْ) محذوف للعلم به
الصفحه ٧١ : وبشارات ، ويجوز أن
يكون علم عليهالسلام ذلك من الرؤيا ؛ قال بعضهم : إن يعقوب دبر ليوسف عليهماالسلام في
الصفحه ٧٧ : ومن نظر إليهم بعينه أفنى أيامه
بمخاصمتهم ، ألا ترى يوسف عليهالسلام لما علم مجاري القضاء كيف عذر اخوته
الصفحه ٩٣ : شيء في هذا المعنى كالجبال ، ومن تأمل علم أن للجبال منافع غير ذلك لا
تحصى فلا يضر أن بعضا من الناس من
الصفحه ١٠٣ : استعمالها في علم الله تعالى وهو ناشئ من عدم المعرفة بتحقيق ذلك وقد تقدم
، وجوز أن تكون استفهامية معلقة
الصفحه ١٢١ : المنكر
الاتخاذ بعد العلم لا العلم ولا هما معا ، ووصف الأولياء بما ذكر مما يقوي الإنكار
ويؤكده ، ويفهم