الصفحه ٢٩ :
أن يجعل ذلك الحكم حكم الملك وفيه بحث ، وجوز أن يكون الاستثناء منقطعا أي لكن
أخذه بمشيئة الله سبحانه
الصفحه ٨٥ : منهم ممن التزموا تخريج الصحيح
، وقول الصحابي ذلك ونحوه مما لا مجال للرأي فيه حكمه حكم المرفوع إلى النبي
الصفحه ٨٨ : تكونا معدنيا شيئا فيه اشفاف
ولكان حكم الأرض في ذلك حكم الماء والهواء فإنهما وإن امتزجا إلا أنهما ما عدما
الصفحه ١٤٧ :
الحكمة لكان
مظهرها هذا القرآن الذي لم يعدوه آية ، وفيه من تفخيم شأنه العزيز ووصفهم بركاكة
العقل ما
الصفحه ٢٠٠ : أن ذلك
في حكم تقديم جزء من الشيء المرتب الأجزاء عليه. ورد بأن الظاهر أنه هنا غير منحل
إليهما لأنه ليس
الصفحه ٢١٤ : أن الأطباء
ذكروا أن الأعصاب قسمان دماغية ونخاعية ، والدماغية سبعة وقد اتعبوا أنفسهم في
معرفة الحكم
الصفحه ٢٤٤ : أنواع الحكمة ورئيس الحكمة رؤية المنة والعجز عن الشكر على
النعمة وهو الشكر الحقيقي ولذلك قال
الصفحه ٢٦٧ :
أي ما ذكرناها إلا
لذة إلا أن هذا لا ينفع فيما نحن فيه. نعم نقل عن عروس الأفراح أن حكم أهل المعاني
غير
الصفحه ٣٤٥ : وكون الحكمة في خلقها ذلك
وكون ذلك هو المقصود الأصلي لنا فلا ضير فيه لأن التجمل بالملابس والمراكب لا
الصفحه ٣٨٠ : ، وثبوت الإنجاز لامتناع الخلف في وعده أو لأن البعث من مقتضيات الحكمة.
(حَقًّا) صفة أخرى ـ لوعدا ـ وهي
الصفحه ٣٨٧ : الحكم عليه ، والصحيح ما سمعت أولا ،
وما ذكر ليس بتقليد بل هو من باب موافقة الاجتهاد الاجتهاد. واحتج بها
الصفحه ٤٨٨ : المحققون أنه تعميم
للدعوة حسب مراتب المدعوين في الفهم والاستعداد ، فمن دعى بلسان الحكمة ليفاد
اليقين
الصفحه ٨ : تبع فقال : إني أشهد الله تعالى وأشهدك أني قد أعتقتهم ورددت إليهم أملاكهم.
ولعل الحكمة في
ذلك إظهار
الصفحه ١٩ : بالله تعالى وهرب منه إليه (إِنِ الْحُكْمُ) أي ما الحكم مطلقا (إِلَّا لِلَّهِ) لا يشاركه أحد ولا يمانعه
الصفحه ٢٦ : رحله (فَهُوَ جَزاؤُهُ) أي فأخذه جزاؤه وهو تقدير للحكم السابق بإعادته كما في
قولك : حق الضيف أن يكرم فهو