الصفحه ٣٨٠ : على عدم البعث إشارة كما قال في التفسير إلى
أنهم يدعون العلم الضروري بذلك.
وأنت تعلم أنه إذا
جوز
الصفحه ٤٢٤ : صريحا في العموم لجواز أن يكون عليه الصلاة والسلام قد علمه الله
سبحانه أن داء هذا المستطلق مما يشفى
الصفحه ٤٣٦ :
وقيل : المعنى وما
أمر إقامة الساعة المختص علمها به سبحانه وهي إماتة الأحياء وإحياء الأموات من
الأولين
الصفحه ٤٦ : حقيقة هو الظاهر ، وقيل : لم يرد نفي العلم عنهم
لأنهم كانوا علماء ولكنهم لما لم يفعلوا ما يقتضيه العلم
الصفحه ٤٨ : وفضلك علينا بالتقوى والصبر ، وقيل : بالملك ،
وقيل : بالصبر والعلم ورويا عن ابن عباس ، وقيل : بالحلم
الصفحه ٤٩ : يكون ذلك الوقت وأما قبله فالحاصل هو الإعلام به والعلم بتحقق وقوعه
بخبر الصادق لا يمنع الطلب لأن الممتنع
الصفحه ٦٦ : علمه من باب واحد والله تعالى ينسخ ما يلقي الشيطان
، ثم قال : والظن لا يراد به في الكتاب والسنة الاعتقاد
الصفحه ٩٧ : عكسه للعلم به منه مع أن اللفظ يحتملهما إلا أن
التغشية بمعنى الستر وهي أنسب بالليل من النهار ، وعد هذا
الصفحه ١٠٨ : ، والوقوف
على الحكم بأعيانها مما لم نكلف به ، والعلم بأن أفعاله تعالى لا تخلو عن الحكم
والمصالح على الإجمال
الصفحه ١٢٧ :
بحسب بادئ الرأي
والنظرة الأولى أما إذا نظر بعين الإنصاف بعد تسليم أن ذاك أولى وأقوى علم أن ما
قاله
الصفحه ١٥٢ : عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء فهي لا حقيقة لها أصلا ،
وتخصيص الأرض بالذكر لأن المشركين
الصفحه ٣٠٦ :
رحمته وكمال علمه وقدرته سبحانه وتعالى ، وهذا كقول ولده يعقوب : (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ
الصفحه ٣١٠ : الزمخشري ـ لتضمن فعل التقدير معنى العلم ، ولذلك فسره العلماء تقدير
الله تعالى أفعال العباد بالعلم ، والمراد
الصفحه ٣٧٠ : سيئا لا إنكارا لكونه كذلك مع الاعتراف بصدوره عنهم ، ونفى
أن يكون جوابا عن قول أولي العلم ادعاء لعدم
الصفحه ٣٨٥ : المعالم لا يجوز ذلك لأن المهاجرين يعلمونه ودفع بأن المراد
علم المشاهدة وليس الخبر كالمعاينة أو المراد