الصفحه ٢٦٢ : اقتضته حكمتنا وجرت به عادتنا مع
أمثالهم ليس إلا التنزيل بالهلاك دون الشهادة فإن الحكمة لا تقتضيه والعادة
الصفحه ٣٠٨ : اتحد الحكم فيه كقوله المطلق أنت طالق ثلاثا إلا اثنتين إلا واحدة
والمقر لفلان على عشرة دراهم إلا ثلاثة
الصفحه ٤٨٩ : يتكلمون بما هو
كشوك القنافذ ويحسبونه كريش الطواويس ، وجوز أن يراد بالحكمة والموعظة الحسنة
القرآن المجيد
الصفحه ١٥٩ : ومعجزة يقترحونها عليه إلا بتيسير الله تعالى
ومشيئته المبنية على الحكم والمصالح التي يدور عليها أمر
الصفحه ١٦٤ : بالتضعيف من نقص اللازم على ما في البحر
(وَاللهُ يَحْكُمُ) ما يشاء كما يشاء وقد حكم لك ولأتباعك بالعز
الصفحه ٤٨٧ :
أخرى وكان حتما
عليهم أن يتفقوا على تحريمه حسبما أمر الله تعالى به وروي ذلك عن قتادة ، وفسر
الحكم
الصفحه ٣٦ : الأسباب ، قال في البحر : إنه غيا ذلك بغايتين خاصة وهي إذن أبيه
وعامة وهي حكم الله تعالى له وكأنه بعد أن
الصفحه ٨٣ : الاستدلال على نفي ذلك فقالوا : الحكم
المستنبط بالقياس غير منزل من عند الله تعالى وإلا لكان من يحكم به كافرا
الصفحه ١٠٨ : ، والوقوف
على الحكم بأعيانها مما لم نكلف به ، والعلم بأن أفعاله تعالى لا تخلو عن الحكم
والمصالح على الإجمال
الصفحه ٢١٨ : الاعتقاد
بالبرهان وفرعها في سماء الروح تؤتي أكلها من ثمرات المعارف والحكم والحقائق كل
وقت بتسهيله تعالى
الصفحه ٢٧٨ : الحكم ، وفي
الالتفات والتعرض لعنوان الربوبية إشعار بعلته ، وفي الإضافة إلى ضميره صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٠٧ : الاستثناء متصلا لرجوع الضمير إلى القوم فقط فيكون
الآل على الأول مخرجين من حكم الإرسال المراد به إرسال خاص
الصفحه ٣٢٠ : بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِ) أي إلا خلقا متلبسا بالحق والحكمة بحيث لا يلائم استمرار
الفساد واستقرار الشرور
الصفحه ٤٥٤ : الحكمة المتوسطة بين
الجهبذة والبلادة ، وفضيلة القوة الشهوية البهيمية من العفة المتوسطة بين الخلاعة
الصفحه ٤٧٤ : حالهم هذه عن رتبة حالهم التي
يفيدها الاستثناء من مجرد الخروج عن حكم الغضب والعذاب لا عن رتبة حال الكفرة