الصفحه ٢٢٩ : بأن يكون كافرا أو مؤمنا لا يصلي ، وجوز أن يكون علم من
استقرائه عادة الله تعالى في الأمم الماضية أن
الصفحه ٢٤٠ : منه ، وإن كانت علمية فالمجرمين مفعولها الأول (مُقَرَّنِينَ) مفعولها الثاني.
والمراد قرن بعضهم
من بعض
الصفحه ٢٤٢ : أعم من المجرمة والمطيعة
لأنه إذا خص المجرمون بالعقاب علم اختصاص المطيعين بالثواب ، مع أن عقاب المجرمين
الصفحه ٢٥٣ : :
تيقنت أن رب
امرئ خيل خائنا
أمين وخوان بخال
أمينا
وقوله :
ولو علم الأقوام
الصفحه ٢٥٤ : :
ربما أوفيت في
علم
ترفعن ثوبي
شمالات
وقد يليها المضارع
ك (رُبَما يَوَدُّ
الصفحه ٢٥٧ : ألجأتهم إلى التمني.
وظاهر كلام
الأكثرين أن المراد علم ذلك في الآخرة ، وقيل : المراد سوف يعلمون عاقبة
الصفحه ٢٥٩ : ومن جملة ذلك ما علم الله تعالى من إيمان
بعض من يخرج منهم قاله شيخ الإسلام واستدل بالآية على أن كل من
الصفحه ٢٦١ : بإنزالهم وقد علم الله تعالى
من حال هؤلاء الكفرة أنه لو أنزل إليهم الملائكة لبقوا مصرين على كفرهم فيصير
الصفحه ٢٧٤ : محال. ويمكن أن يجلب عنه بأنا نثبت كونه صلىاللهعليهوسلم رسولا بسائر المعجزات ثم بعد العلم بثبوت ذلك
الصفحه ٢٨٤ : ولا زمان ومثل ذلك العلم
والإرادة والقدرة فإن تميز كل أيضا بذاته وإن كان الجميع لشيء واحد فإذا تصور
الصفحه ٢٨٨ :
الناس مشتركين في صحة العلم بالمعلومات ، وفي صحة التخلق بالأخلاق فالنفوس متساوية
في صحة اتصافها بالأفعال
الصفحه ٢٨٩ : الكلام في ذلك ، وأحسن ما
عول عليه في الاستدلال له اختلاف الناس في العلم والجهل والقوة والضعف والغضب
الصفحه ٢٩٠ : وهو الذي تميل إليه النفس فإن مطلق عدم
السجود قد يكون مع التردد وبه علم أنه مع الإباء والاستكبار ، وجوز
الصفحه ٢٩١ : ء خاتمتك وبعدك عن الخير لا شرف عنصرك الذي تزعمه ، وقيل : تضمنه ذلك
لأنه علم منه أن الشرف بتشريف الله تعالى
الصفحه ٢٩٣ : مفض إلى الإغواء القبيح بأنه
تعالى قد علم منه