الصفحه ٣٧٦ : عليهم شاءوا أو أبوا كما هو مقتضى استدلالهم فليس ذلك من وظيفتهم
ولا من الحكمة التي يدور عليها فلك التكليف
الصفحه ٣٨٣ : الله تعالى ولا شيء معه وخلق الله تعالى العالم ونحو ذلك ولا
أرى هذا الحكم مخصوصا فيما إذا فسر الزمان بما
الصفحه ٣٨٥ : ملكا أي جرت السنة الإلهية حسبما اقتضته الحكمة بأن لا نبعث للدعوة
الصفحه ٣٨٨ :
تحت حكم الاستثناء على أن أصله وما أرسلنا بالبينات والزبر إلا رجالا.
وتعقب بأنه لا
يجوز على مذهب
الصفحه ٣٩٧ : جاءت في الفصيح بل في أفصحه على
الصحيح ، وفي اختيار عنوان الربوبية تربية للمهابة وإشعار بعلة الحكم
الصفحه ٣٩٨ : والمكاشفة والمحبة والشوق والعشق والحكمة والفطنة وأوضح سبلا للأرواح
والعقول والأسرار ، فسبيل الأرواح إلى
الصفحه ٣٩٩ : على حسب القابليات ـ لا
تمنعوا الحكمة عن أهلها فتظلموهم ولا تمنحوها غير أهلها فتظلموها ـ ولا تودع
الصفحه ٤٠٩ :
بقبائحهم ، وقيل : هو الذي لا يوجد له نظير (الْحَكِيمُ) الذي يفعل كل ما يفعل بمقتضى الحكمة البالغة
الصفحه ٤٢٠ : عقول وصاحبة فضل بمقصر عنه الفحول ، فتراها
يكون بينها واحد كالرئيس هو أعظمها جثة يكون نافذ الحكم على
الصفحه ٤٢٢ : : المراد بالبطون الأفواه ،
وسمي الفم بطنا لأنه في حكمه ولأنه مما يبطن ولا يظهر ، وهذا تأويل من ذهب إلى
أنها
الصفحه ٤٢٣ : يوجد شيء من العقاقير إلا وفيه شفاء للناس بهذا المعنى لما قيل
: إن التنصيص على هذا الحكم فيه لإفادة ما
الصفحه ٤٢٤ : الطبيب حين سأله المأمون عن وجه الحكمة فيما فعل فذكر أنه كان في جوف الرجل
كيموس فاسد فلا يدخله غذاء ولا
الصفحه ٤٢٥ : ) حسبما تقتضيه مشيئته تعالى المبنية على الحكم البالغة
بآجال مختلفة ، والقرينة على إرادة ذلك قوله سبحانه
الصفحه ٤٢٦ :
لقصد العموم أي لا يعلم شيئا ما بعد علم أشياء كثيرة (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ) بكل شيء ومن ذلك وجه الحكمة في
الصفحه ٤٢٩ : التأكيد ، وأما
التأكيد في الثاني فمن بناء (يَكْفُرُونَ) على هم المفيد لتقوى الحكم ، وجعل كلام الزمخشري