الصفحه ٢٨٨ :
غير معقولة ، ولو فتحنا هذا الباب لزم تعذر الحكم بتماثل شيئين لجواز اختلافهما في
غير معقول عندنا وذلك
الصفحه ٢٩٢ : حسبما تقتضيه حكمة التكوين ،
فالفاء لربط الإخبار بالإنظار بالاستنظار كما في قوله:
فإن ترحم فأنت
الصفحه ٢٩٥ : العباد بناء على ما قالوا من أن المعتبر في
الاتصال والانقطاع الحكم ، ويفهم كلام البعض أنه يجوز أن تكون
الصفحه ٢٩٦ : العاصين ، وروي غير ذلك ، وبالجملة في
تعيين أهلها كترتيبها اختلاف في الروايات.
ولعل حكمة تخصيص
هذا العدد
الصفحه ٣٠٢ : مستأنفا ، ووجه ذكر هذا الأمر بعد الحكم السابق بأنهم لما ملكوا جنات كثيرة
كانوا كلما خرجوا من جنة إلى أخرى
الصفحه ٣٠٩ : استثنائهم من
الضمير العائد على قوم منكرين بعدا من حيث إن موقع الاستثناء إخراج ما لولاه لدخل
المستثنى في حكم
الصفحه ٣١٦ : بحياة المقسم ، ولا أعرف وجه التخصيص فإن في (لَعَمْرُكَ) خطابا لشخص حلفا بحياة المخاطب وحكم الحلف بغير
الصفحه ٣١٨ : حمير ، والاخبار عنهما بأنهما في اللوح المحفوظ إشارة إلى سبق
حكمه تعالى بهلاك القومين لما علمه سبحانه من
الصفحه ٣٢٩ :
اللطف به عليه
الصلاة والسلام والإشعار بعلة الحكم أعني الأمر المذكور (وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) أي
الصفحه ٣٣٨ : له أو يؤكدوا حكمه
بحكمهم ، ودليلان أقوى من دليل ، ولا نسلم أيضا أنهم إن جاءوا بما يخالف العقل لا
الصفحه ٣٤٠ : يحق له
بمقتضى الحكمة فيدل على صانع حي عالم قادر مريد منفرد بالألوهية والربوبية
والإلزام إمكان التمانع
الصفحه ٣٤١ :
مختار حكيم ينقلها من نقصانها إلى كمالها ومن جهالتها إلى معرفتها بحسب الحكمة
والاختيار ، والثاني قيل
الصفحه ٣٥٠ : ) عظيمة دالة على تفرده تعالى بالإلهية لاشتماله على كمال
العلم والقدرة والحكمة (لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ
الصفحه ٣٥٩ : :
إن الذي قضى بذا
قاض حكم
أن يرد الماء إذ
غاب النجم
وهو نظير قوله :
حتى إذا
الصفحه ٣٦٣ : الإلهية به
سبحانه فكان من نتيجة ذلك إصرارهم على الإنكار واستمرارهم على الاستكبار ، وبناء
الحكم على الموصول