الصفحه ٣٦٣ : لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ
لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٥)
وَكَذلِكَ
يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ
الصفحه ٣٨٢ : اللائق من تنزيل كل
منا منزلته (مُبِينٍ) ظاهر الحال ، وجعل الضلال ظرفا لتمكنه فيه ، ووصفه بالمبين
إشارة
الصفحه ٤١٧ : (مُبِينٍ) واضح لا يخفى كونه ضلالا على أحد ، أو مظهر لأمرها بين
الناس ، فالتنوين للتفخيم والجملة مقرّرة
الصفحه ٣٦ : قيل : لما شاع عن المعتزلة أن امتناع جواز
الاستغفار للكافر إنما علم بالوحي لا بالعقل لأن العقل يجوز أن
الصفحه ٤٨ : وما يتذكرون».
(وَإِذا ما أُنْزِلَتْ
سُورَةٌ) بيان لأحوالهم عند نزولها وهم في محفل تبليغ الوحي كما أن
الصفحه ١٨٩ : بنفي الشرك واتباع الوحي وافتتحت هذه
ببيان الوحي والتحذير من الشرك ، وورد في فضلها ما ورد ، فقد أخرج
الصفحه ٣١٢ : عليهالسلام إياهم بعباده الله تعالى وحده المتضمن لنهيهم عن عبادة
الأصنام وغرضهم منه إنكار الوحي الآمر لكنهم
الصفحه ٥٦ : لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْكافِرُونَ
إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ (٢) إِنَّ رَبَّكُمُ
الصفحه ٦٢ : هذا إلا سحر مبين» وأرادوا بالسحر
الحاصل بالمصدر ، وفي هذا اعتراف بأن ما عاينوه خارج عن طوق البشر نازل
الصفحه ٨٥ : (لَسِحْرٌ مُبِينٌ) لما رأوه خارجا عن قدرهم واحتجبوا بالشيطنة عن الوقوف على
حقيقة الحال قالوا ذلك (إِنَّ
الصفحه ١١٧ : ذلِكَ
وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٦١) أَلا إِنَّ
أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا
الصفحه ١١٨ : إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (٧٦) قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ
لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا وَلا
الصفحه ١٣١ : الأعمال حسناتها وسيئاتها مرغب في الأولى ورادع عن الأخرى
ومبين للمعارف الحقة المزيلة لأدواء الشكوك وسو
الصفحه ١٤٠ : ، وفي المبين المعين الولي هو من يتولى الله تعالى بذاته أمره فلا تصرف له
أصلا إذ لا وجود له ولا ذات ولا
الصفحه ١٥٤ : مما لا ينبغي أن يتفوه به ولو على نهج الحكاية ، أي أتقولون له
ما تقولون من أنه سحر مبين؟ يعني به أنه