الصفحه ١٤٣ : المؤمن عند الموت أن الله قد غفر لك ولمن حملك
إلى قبرك» وجاء مرفوعا وموقوفا عن غير واحد تفسيرها بما ذكر
الصفحه ٢٠٤ : عطاء تفسير المستقر بالأرحام
والمستودع بالأصلاب وكأنه أخذ تفسير الأول بذلك من قوله سبحانه : (وَنُقِرُّ
الصفحه ٢٣٨ : محذوف إذ لا داعي لذلك في المعنى على التفسيرين ، وما ذكروه هنا من أن
الصفات لا ينوب منها عن الظرف إلا
الصفحه ٢٦٤ : فيه إلى كونه مملوكا أو غير
ذلك ، وأما التعميم فمطلوب وحاصل على التفسيرين لانحصار الماء في الأرضي
الصفحه ٢٩٦ : وبذلك فسرها الراغب ، وغيره هنا ، وهو رواية
عن ابن عباس ، وفي رواية أخرى عنه تفسيرها بولد الولد وهو أحد
الصفحه ٣١٣ : الأعمش تفسيرها بالقراءة ،
ونقل عن غيره تفسيرها بالدعاء الذي هو المعنى اللغوي لها.
وعن أبي مسلم
تفسيرها
الصفحه ٣١٨ : إليهم ، وقيل : محبوب المؤمنين ،
وتفسيره هنا بما تقدم أولى ، والجملة في موضع التعليل للأمر السابق ولم
الصفحه ٣٢٩ : جوابا لمن سأل عن حال المتبوع
والتابع مآلا ، وعلى الثاني تفسير وإيضاح لعدم صلاح عاقبته أي كيف يرشد أمر من
الصفحه ٣٣٠ :
اللعنة وتسميتها
عونا على التفسير الأول من باب الاستعارة التهكمية ، وأما كونها معانا فلأنها
أرفدت
الصفحه ٤٠٧ : اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليهالسلام أن هذا التفسير هو الذي يجب ان نذهب اليه ونتخذه مذهبا ،
وإن نقل
الصفحه ٢١ : حديث البزار تفسيره بالجمع بين الماء والحجر وهو أفضل
من الاقتصار على أحدهما ، وفسره بعضهم بالتخلص عن
الصفحه ٣٤ : ابن مسعود تفسيره
بذلك ، وعن الشعبي أنه المسبح. وأخرج البخاري في تاريخه أنه الذي قلبه معلق عند
الله
الصفحه ٤٦ : : (لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) ليحذروا وذلك أيضا يتضمن لزوم العمل بخبر الواحد ، وهذه
الدلالة قائمة على أي تفسير شئت
الصفحه ١٠٣ : لهم شعور بذلك ويجوز أن لا يكون لهم شعور ، والظاهر أن تفسير
الغفلة بعدم الارتضاء المراد منهم على ما قيل
الصفحه ١٢٦ : تزول فائدة الإبهام
والتفسير وما فيه من التفخيم.
وما قيل : إنه
أبلغ على معنى هل تعرفون ما العذاب