الصفحه ٤٤١ : من أي أضغاث من أحلام ، وأورد عليه أن الأضغاث إذا استعيرت للأحلام الباطلة
والأحلام مذكورة ، ولفظ هي
الصفحه ٤٤٦ : أيضا ، وفي البحر تفسير العصر والعصرة بالضم بالمنجاة ، وأنشد قول أبي زبيد
في عثمان رضي الله تعالى
الصفحه ٤٤٢ : .
(وَما نَحْنُ
بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ) أي المنامات الباطلة (بِعالِمِينَ) لأنها لا تأويل لها وإنما التأويل
الصفحه ٤٤٠ :
لبعض الأعراب وهو :
رأيت رؤيا ثم
عبرتها
وكنت للأحلام
عبارا
والجمع بين
الصفحه ٤٢٦ : أَفْتُونِي فِي
رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (٤٣)
قالُوا
أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ
الصفحه ٢٣٧ :
لأنهم مملوءون
بالآراء الصائبة والأحلام الراجحة على أنه من الملأ لازما ، ومتعديا ووصفهم بالكفر
الصفحه ٣٨٨ : أخي لا تقتلني ، فقال له : يا ابن راحيل أنت صاحب الأحلام قل
لرؤياك تخلصك من أيدينا ولوى عنقه فاستغاث
الصفحه ٩٧ : » (الْحُسْنى) أي المنزلة الحسنى وهي الجنة (وَزِيادَةٌ) وهي النظر إلى وجه ربهم الكريم جل جلاله وهو التفسير
الصفحه ١٨٢ : فيه ورفع الحجر عنه ، وجعلوا ما ذكر من لوازمه كالتسهيل
الذي ذكره بعضهم في تفسيره ، وخصصت النفس بالصفة
الصفحه ٢٢٤ : العالم الماهر عن ذلك التفسير الظاهر ، ولعله كما قيل :
من شدة الظهور الخفاء (وَأَنْ لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ
الصفحه ٤٥٣ :
الفهرس
تتمة تفسير سورة
التوبة
الآيات
: ٩٣ ـ ١١٠
الصفحه ٣٥ : قال : كان من حلمه عليهالسلام أنه إذا آذاه الرجل من قومه قال له : هداك الله تعالى ، ولعل
تفسيره بالسيد
الصفحه ٦٠ :
صاحب الكشاف ولم
يرتضه الجلال السيوطي وزعم أن التحامي عنه أولى ، ثم قال : والذي عندي في تفسير
ذلك
الصفحه ٦١ : في
العرف على سابقة الخير وفيه نظر ، وتفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنهما له بالأجر
وابن مسعود بالعمل
الصفحه ٧٠ : تفسير دون استعارة ثم إنه لا يجوز اعتبار هذه الاستعارة هنا لأن التهكم
غير مراد كما لا يخفى ، ويعلم مما