الحصر كذلك ، كقوله تعالى : (وما على الرسول إلا البلاغ) (١).

و(فهل على الرسول إلا البلاغ المبين) (٢).

و(فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين) (٣).

وهكذا غيرها من الآيات.

وأما قوله تعالى : (ولكل قوم هاد) ، فمن جعل «الهادي» هو «رسول الله» صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد جعل «الواو» عاطفة ، فيكون (هاد) عطفا على (منذر) و(ولكل قوم) متعلق ب (هاد).

أو يكون (هاد) خبرا لمبتدأ مقدر ، أي : وأنت هاد.

لكن يرد الأول : بأنه يستلزم الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالجار والمجرور ، وهو غير جائز عند المحققين من النحويين.

ويرد الثاني ، بأنه مستلزم للتقدير ، ومن الواضح أنه خلاف الأصل.

على أن القول بأن «الهادي» في الآية هو «رسول الله» نفسه إغفال للحديث الصحيح الوارد بتفسيرها ، الصحيح في أنه علي عليه‌السلام ، وبه يجاب عن قول من فسر الآية برأيه ، فجعل «الهادي» هو «الله» أو «العمل» أو غير ذلك ، وهي تفاسير باطلة لم يوافق عليها حتى ابن تيمية والآلوسي.

وعلى ما ذكرنا تكون «الواو» استئنافية.

فيكون معنى الآية : كون النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منذرا ، ولكل قوم هاد إلى ما جاء به النبي ، وهو «علي» عليه‌السلام ، الذي حفظ ونشر ما

__________________

(١) سورة المائدة ٥ : ٩٩.

(٢) سورة النحل ١٦ : ٣٥.

(٣) سورة المائدة ٥ : ٩٢.