يكن يصدق عندهم ، كان من رؤساء الشيعة.

وقال ابن عدي : لا يشبه حديثه حديث الثقات.

وقال ابن حبان : يأتي عن الأثبات بالملزقات ، ويروي المقلوبات.

وأحمد بن يحيى الصوفي : في الميزان : الكوفي الأحول.

قال الدارقطني : ضعيف.

وعلق ابن كثير على هذا الحديث (٢ / ٥٠٢) قائلا : هذا الحديث فيه نكارة شديدة.

وقال ابن الجوزي : وهذا من موضوعات الرافضة.

فما رأي القارئ في هذه الرواية التي اجتمع خمسة ، لو اجتمع أحدهم في سند حديث لكان ذلك كافيا لرده وعدم الاستشهاد به؟! وهذا الحديث لا تحل نسبته للرسول صلى الله عليه [وآله] وسلم ، فإن قوله : (وأنت الهاد) وما بعده ، ظاهره أنهم يهتدون بك دوني ، وهذا لا يقوله مسلم.

وإن قيل : معناه يهتدون به كهدايتهم بالرسول ، اقتضى مشاركة علي للرسول ، وهذا إن قال به غلاة الروافض فإن المسلم الحق لا يقوله ، والله قد جعل محمدا هاديا بنص القرآن فقال : (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) (الشورى ٥٢).

وقول : (بك يهتدي المهتدون) : يدل على أن كل مسلم اهتدى ، فبعلي اهتدى ، وهذا كذب ، فإن الصحابة لما تفرقوا في البلدان بعد الفتوح اهتدى الناس بهم ، وعلي بقي في المدينة لم يغادرها ، فكيف يقال : (بك يهتدي المهتدون)؟!

ثم قوله تعالى : (ولكل قوم هاد) عام في كل الطوائف ، قديمها