وتوضع في مكان الصدر الذي لم نعرفه عدّة نقاط ، فإن عرفنا الصدر وضعناه ، وأشرنا إلى أنّ المفسّر استشهد بعجز البيت فقط ، كما في الفقرة الخامسة أيضاً.

وكان في نيّتي أن أقسّم العمل في الشاهد الواحد إلى خمسة أقسام :

١ ـ البيت مضبوطاً مشكولاً.

٢ ـ كتب التفسير.

٣ ـ تعضيد الشاهد من دواوين الشعر وكتب الاَدب والاختيارات والحماسات واللغة والبلدان والتاريخ والنسب وغريب الحديث والسير.

٤ ـ شرح الشاهد شرحاً موجزاً بلا إخلال.

٥ ـ ترجمة الشاعر في أَوّل شاهد يرد له في الكتاب.

وقد سرت في هذه الاَعمال سيراً لم يبلغ الغاية ، وإن كان قد وصل إلى جملة صالحة من الطريق نحوها ، ولكنّي رأيت أنّ ذلك يطول فعزمت على إخراجه مقصوراً على العملين الاَوّلين الآن ، وأنا ماضٍ في إكماله وسيتمّ قريباً إن شاء الله تعالى.

وإليك قائمة بأسماء التفاسير المعتمدة في هذا الكتاب ، مع تعريف مفصّل بها :

١ ـ معاني القرآن ، لاَبي زكريّا يحيى بن زياد الفرّاء (٢٠٧).

ثلاثة أجزاء : الجزء الاَوّل بتحقيق أحمد يوسف نجاتي ومحمّد علي النجّار ، والجزء الثاني بتحقيق محمّد علي النجّار ، والجزء الثالث بتحقيق الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي ومراجعة علي النجدي ناصف ، طبع في مطابع دار الكتب المصريّة ونشر في سلسلة «تراثنا» ، والنسخة التي بيدي طبعت بطريقة الاَُوفست وليس فيها تأريخ الطبع ولكن في آخر الجزء الثالث