وهذا كله كفر بواح ، ونفاق صراح ، وإنكار للرسالة والبعث والمعاد ، وتناه في ضروب الزندقة والإلحاد.

وقد أجمع أصحابنا الإمامية ـ أعلى الله كلمتهم ـ تبعا لأئمة العترة الطاهرة على كفره وخروجه عن ربقة الإسلام ، وقطع بذلك بعض أئمة الجمهور ـ كما تقدم ويأتي إن شاء الله تعالى ـ.

٦ ـ وقوله تعالى : (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) (١).

ويزيد ظالم غشوم بلا شبهة ، فيشمله اللعن الوارد في الآية ، بل هو من أتم مصاديق الظالم ، والله العالم.

وقد تبين لك ـ بما قررنا ـ أن الآيات بإطلاقها وعمومها تدل على جواز لعن هذا اللعين وأضرابه من الفاسقين ، كما ذهب إليه الإمام أحمد وغيره من جهابذة المحققين.

هذا ، وقد دلت السنة المطهرة أيضا على جواز لعنه يزيد ـ لعنه الله ـ وهي أحاديث :

منها : قوله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) لعلي وفاطمة والحسنين (عليهم‌السلام) : «أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم».

أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة (٢) ، وروى الترمذي عن زيد بن أرقم : «أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم» (٣).

وقد دل الحديث على أن محاربة الحسين (عليه‌السلام) محاربة لجده

__________________

(١) سورة الأعراف ٧ : ٤٤.

(٢) مسند أحمد ٢ / ٤٤٢.

(٣) سنن الترمذي ٥ / ٦٥٦ ح ٣٨٧٠.