الوجهين والروايتين ـ : إن صح ذلك عن يزيد فقد فسق (١).

وزاد فيها بيتين مشتملين على صريح الكفر ، وهما قوله ـ فض الله فاه ـ :

لست من خندف إن لم أنتقم		من بني أحمد ما كان فعل
لعبت هاشم بالملك فلا		خبر جاء ولا وحي نزل

قال مجاهد (٢) : نافق.

وقال الزهري : لما جاءت الرؤوس كان يزيد في منظره على جيرون ، فأنشد لنفسه :

لما بدت تلك الحمول وأشرقت		تلك الشموس على ربى جيرون
نعب الغراب فقلت صح أو لا تصح		فلقد قضيت من الغريم ديوني (٣)

وإلى ذلك أشار عبد الباقي العمري في الباقيات الصالحات (٤) بقوله :

نقطع في تكفيره إن صح ما

قال للغراب لما نعبا

قال ابن عقيل ـ من الحنابلة ـ : ومما يدل على كفره وزندقته فضلا عن سبه ولعنه أشعاره التي أفصح بها بالإلحاد ، وأبان عن خبث الضمائر وسوء الاعتقاد ، فمنها قوله في قصيدته التي أولها :

علية هاتي أعلني وترنمي		بذلك أني لا أحب التناجيا
حديث أبي سفيان قدما سما بها		إلى أحد حتى أقام البواكيا
ألا هات فاسقيني على ذاك قهوة		تخيرها العنسي كرما وشاميا

__________________

(١) تذكرة الخواص : ٢٦١.

(٢) تذكرة الخواص : ٢٦١ ، البداية والنهاية ٨ / ١٥٤ ، الإتحاف بحب الأشراف : ٥٧.

(٣) تذكرة الخواص : ٢٣٥ و ٢٦١.

(٤) الباقيات الصالحات : ١٧.