كما اعترف النواوي بأن أبا حنيفة قال عن المرسل بأنه «صحيح» (١).

وقد لخص لنا الدكتور الخن موقف الأحناف من المرسل فقال : «واحتج الحنفية بالمرسل ، بل جعله بعضهم أقوى من المسند ورجحه عليه عند التعارض ، وفريق منهم يقف في الاحتجاج عند القرن الثالث فلا يحتج بما وراءه ، وبعضهم يطرد القول في كل مرسل» (٢).

هذا ، وقد نقل ابن حجر عن أبي بكر الرازي الحنفي أنه قال : «إذا كان الراوي يرسل عن الثقات وغيرهم ، فلا يقبل مرسله اتفاقا» (٣).

وقال عبد العزيز البخاري : «وأبو بكر الرازي لا يقبل إرسال من بعد القرون الثلاثة إلا إذا اشتهر بأنه لا يروي إلا عمن هو عدل ثقة» (٤).

موقف المالكية من المرسل :

من مراجعة كتاب الموطأ لمؤسس المذهب المالكي ـ مالك بن أنس (ت ١٧٩ ه) ـ يعلم أنه كان يحتج بالحديث المرسل والمنقطع والبلاغات ، ومن هنا قال ابن القيم : «وأما مالك ، فإنه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات ، وقول الصحابي على القياس» (٥).

وكان مالك يرى المرسل صحيحا (٦) ويحتج به (٧) وكذلك أصحابه (٨) ،

__________________

(١) تقريب النواوي ١ / ١٠٣.

(٢) أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء : ٤٠١ ـ ٤٠٢.

(٣) نخبة الفكر ـ لابن حجر ـ مخطوط ، ورقة : ٣٥ / أ ، ونسخته المصورة عندي.

(٤) كشف الأسرار عن أصول البزدوي ٣ / ٧.

(٥) أعلام الموقعين ـ لابن القيم ـ ١ / ٣١ ـ ٣٢ ، أسباب اختلاف الفقهاء : ٣٢٣.

(٦) تقريب النواوي ١ / ١٠٣.

(٧) أثر الاختلاف في القواعد الأصولية : ٤٠٢.

(٨) شرح علل الترمذي : ١٨١.