الصفحه ٢٢٠ : عليهالسلام أنّه قال : « من نظر إلىٰ والديه نظر
ماقت وهما له ظالمان لم تقبل له صلاة
الصفحه ٨٢ : بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) (١) .
ومن سرح نظره في تراجم رواة
الفضائل من
الصفحه ١٦١ : المعروف بـ « الواعظ » .
أوّله : الحمد لله ربّ
العالمين وصلّىٰ الله علىٰ محمّد وآله الطاهرين ، فيقول
الصفحه ٢١٨ : : « وقِّر أباك يطل عمرك ، وقِّر
أُمّك ترىٰ لبنيك بنين ، ولا تحدّ النظر إلىٰ والديك فتعقّهما » (٢) .
وقيل
الصفحه ٤٠ : الدهر مدنيّة ، وليست بمكّيّة .
فسقط عمدة دليلهم علىٰ
ردّ الحديث .
النظر في كلام ٱبن حجر في تخريج
الصفحه ٤٣ : ودعوىٰ الكشف عن الأُمور الغامضة والحقائق ، حيث
ادّعىٰ أنّه من الأحاديث التي تنكرها القلوب !!
النظر في
الصفحه ٦٤ : » (٢) .
فعلىٰ ضوء هاتين
الكلمتين نقول : إنّ ٱبن الجوزي ـ بغضّ النظر عن انحرافه عن أهل البيت ـ ذكر الأقوال في
الصفحه ٨١ : الورع . انتهىٰ .
قلت :
أمعن نظر الإنصاف والتحقيق في
هذا الحرف الأخير من كلامه ، وليته بادر للردّ
الصفحه ٩٢ : رواية المستور وإن لم تقبل
__________________
(١)
كما في نزهة النظر ـ شرح « نخبة الفكر » للحافظ ٱبن
الصفحه ١١٩ : البجاوي ـ ط دار المعرفة ـ بيروت .
٣٨ ـ نزهة النظر في
توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ، للحافظ
الصفحه ١٥٣ : الملكی را سزد است كه نظر شفقت ومرحمت ...
ألّفه باسم الشاه عبّاس
الماضي الصفوي ، في مقدّمة وستّة أبواب
الصفحه ١٩٠ : بها من القرآن الكريم ، حتّىٰ
جعلوا تلك الأُمم التي انضوت في ظلّ الدولة الإسلامية تنظر نظرة إجلال
الصفحه ٢١٦ : الصيرفي
، ما رويناه بإسناده عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : « النظر إلىٰ وجه
الوالدين
الصفحه ٢٣٦ : الاستدلال مع دقّة النظر ونقل الأقوال ؛ تُعدّ من أجود الشروح وأغناها لكتاب شرائع الإسلام في مسائل
الحلال
الصفحه ٢٤٢ : الكتاب .
صدر الكتاب بعد إعادة النظر
والمراجعة لما جمعه الشيخ عبد الرحيم النيري البروجردي ، ثمّ تغيير