الصفحه ٤٨ : أنْ لا يحكم علىٰ الحديث بالبطلان ، بل يتوقّف فيه إلىٰ أنْ يظهر
لغيره ما لم يظهر له ... » (٣) .
وقال
الصفحه ١٠١ :
فإن قيل :
الحمل فيه علىٰ الغلابي
، لأنّه متّهم ، وقال الدارقطني : يضع الحديث . انتهىٰ
الصفحه ٧٤ : الأظهر علىٰ النحل ، فهو
أنّه لا يمكن للشافعي أنْ يقول : ( وأمسكت حبل الله ) فإنّ الفصحاء ، بل البسطاء في
الصفحه ٩٣ : إسناده من مستورٍ لم تتحقّق أهليّته ، غير أنّه ليس مغفَّلاً كثير الخطأ في ما يرويه ، ولا هو متّهم بالكذب
الصفحه ٩٩ : ، فاشدد عليه يديك ، وعضّ عليه بناجذيك ، والله الموفّق والمستعان (٢) .
فإنْ قلت :
ومع ذلك فقد يقال
الصفحه ١٧٤ : :
__________________
(١)
شفاء العليل في إيضاح التسهيل ، محمّد بن عيسىٰ السلسيلي ، تحقيق عبد الله البركاتي ١ / ١٣٣ .
(٢)
شرح
الصفحه ٣٥ :
وحدّثنا
عنه أبو الحسين بن المتيّم ، وكان ثقة أميناً ، حافظاً عارفاً .
أخبرني عبيد الله بن أبي
الصفحه ١٧١ :
اللفظ »
(١) .
ويرد عليه أنّه من دون إبراز
قيد ( ما كان له واحد من لفظه ) يكون غير مانع من دخول
الصفحه ١٨٩ : جعل نسله من سلالة من ماء مهين ، فجعله نطفة في قرار مكين ، ثمّ الصلاة والسلام علىٰ رسول الله الصادق
الصفحه ١٩١ :
النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم وأهل بيته عليهمالسلام .
وجدير بالذكر أنّ الله سبحانه
وتعالىٰ قد
الصفحه ٧٦ : الحسيني
آل المجدّد الشيرازي
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله تعالىٰ وكفىٰ
، وسلام علىٰ
الصفحه ٨١ : عنده له شيء موضوع لأسرع بإحضاره .
قال : وما علمتُ أنّ أحداً
قال في عثمان بن عبد الرحمٰن هذا : إنّه
الصفحه ٩٢ :
فإنْ أُريد جهالة العين ـ وهو غالب اصطلاح أهل
هذا الشأن في هذا الإطلاق ـ فذلك مرتفع عنه ، لأنّه قد
الصفحه ١٧٣ : » (٢) .
ومراده بـ « القابل » هو ما
يقبل التثنية ، أي ما كان له واحد من لفظه ، وممّا قيل في شرحه : « ليس المراد
الصفحه ٢٤٠ : الطائف ، بيعة العقبة ، ٱنتشار الإسلام في المدينة والهجرة إليها ، المؤامرة لقتل النبيّ