الصفحه ٨٨ :
٥ ـ وحميد بن الأسود البصري ، روىٰ له
البخاري وأصحاب السُنن .
قال أحمد بن حنبل : ما أنكر
ما يجي
الصفحه ٢٢١ : ؟
قال : « نعم » .
قال : فإنّي معها في البيت !
قال : « استأذن عليها » .
فقال : يا رسول الله ! إنّني
الصفحه ١٠٠ : لردّه ولا مسوّغاً
له . انتهىٰ .
وقال الأمير الصنعاني في توضيح الأفكار (٢) : إذا تفرّد الراوي بشيء نُظر
الصفحه ٨٩ : حديث الباب إشعاراً بما ذكرنا ، والله أعلم .
وبالجملة :
فقوله في الرجل « منكَر
الحديث » لا يدلّ علىٰ
الصفحه ١٨١ : كذلك ، وإنّما تخلّف ذلك من جهة عدم وجود أفراد له في الخارج ، ولو وجد لكان هذا اللفظ صالحاً لها
الصفحه ٢٢٢ : الكبر حتّىٰ وليت منها مثل الذي ولته منّي ، وكنت أُنظّفها ممّا ينظّف
منه الصبي ، فهل بلغت يا رسول الله
الصفحه ٨٠ : ؟!
فتنبّه ـ يرحمك الله ـ
الثاني : أنّ الجهابذة النقّاد ، وأئمّة الرجال
والإسناد قد تكلَّموا في جرح ٱبن
الصفحه ٢٠٩ : ؛ وفيه : عن أبي عبد الله عليهالسلام ، الفقيه ٤ / ٢١ ح ٤٩٨٥ ، روضة الواعظين ٢ / ٣٦٦ ، الاثنا عشرية في
الصفحه ١٠٣ :
تتمّة وتنبيه
يقوىٰ في النفس ـ والله
أعلم ـ اتّحاد محمّد بن زكريا الغلابي البصري مع
الصفحه ٨٢ : بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) (١) .
ومن سرح نظره في تراجم رواة
الفضائل من
الصفحه ٨٧ : : إنّ ممّا يجب أن يُتنبَّه له أنّ حُكم المحدّثين بالإنكار والاستغراب قد يكون بحسب تلك الطريق ، فلا يلزم
الصفحه ٥٧ :
وقال الأصمعي : صحّحت أشعار
الهذليّين علىٰ شابّ من قريش بمكّة يقال له : محمّد بن إدريس .
وقال
الصفحه ٢٠٧ :
لازم
لا يعطل ، وإحساننا لك لا يقابل بشكر ، وإكرامنا لك لا يكافأ ببرّ .
قال رسول الله
الصفحه ٥٣ :
يُنفِقُونَ قُلِ
الْعَفْوَ ) (١) والعفو ما كان فاضلاً من نفقة العيال ، وقال رسول الله صلّىٰ الله
الصفحه ١٩٥ : قول صاحب
مجمع البحرين (٢) .
وفاته :
اتّفقت المصادر التي ترجمت
المؤلّف علىٰ أنّ وفاته كانت في