الصفحه ١٨٣ :
التعريف
بالألف واللام ، فهو في معنىٰ ما يقبله وهو صاحب ، وٱحترز بقوله : ( مؤثّراً ) من العلم
الصفحه ١٨٤ :
« فأحسن
ما يتبيّن به المعرفة ذكر أقسامها مستقصاة ، ثمّ يقال : وما سوىٰ ذلك نكرة ... وذلك أجود من
الصفحه ١٩٧ :
تلاميذه :
جدير بالذكر أنّ للكراجكي
تلاميذ كثيرون تتلمذوا علىٰ يديه من مختلف البلدان
الصفحه ٢٣٣ : من البحوث الرجالية العالية ، والمباحث المرتبطة بعلم الحديث ، مع مناقشة المباني العلمية للتوثيقات
الصفحه ٨ : والاجتماعيّة والثقافيّة أيضاً ، منذراً
بعهد جديد من عهود التعامل بين بني الإنسان ، حيث تنتفي الحدود ، وتعيش
الصفحه ١٢ :
علينا أن نحول دون ذلك ، ونقف
أمام تلك الاستفادات ، بل نسعىٰ وراء الاستفادة الصحيحة من هذه الوسيلة
الصفحه ١٧ : ، نزلت قبل أن يتزوّج أمير المؤمنين من الزهراء في المدينة ، وقبل ولادة الحسنين ، بسنينٍ كثيرة .
والثانية
الصفحه ٣٩ : غيره من التفاسير ،
كالآلوسي ، قال : « قال مجاهد وقتادة مدنيّة كلّها .
وقال الحسن وعكرمة والكلبي
الصفحه ٤٠ :
البغوي لم يذكر فيه شيئاً من الأحاديث الموضوعة ـ بزعمه ـ التي يرويها الثعلبي (١) .
وتلخّص : أنّ سورة
الصفحه ٤٣ : ذكرته » (١) .
قلت :
وما نحن فيه من هذا القبيل ،
فقد تكلّم في هذا الحديث الشريف علىٰ إشارات الصوفيّة
الصفحه ٥٣ :
يُنفِقُونَ قُلِ
الْعَفْوَ ) (١) والعفو ما كان فاضلاً من نفقة العيال ، وقال رسول الله صلّىٰ الله
الصفحه ٥٧ :
وقال الأصمعي : صحّحت أشعار
الهذليّين علىٰ شابّ من قريش بمكّة يقال له : محمّد بن إدريس .
وقال
الصفحه ٧٥ : زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن
بَعْدِهِ ... ) (٢) ؟!
فلماذا كلّ هذا السعي لإنكار
فضائل أهل
الصفحه ٨٩ : » ـ ومحمّد بن طلحة بن مصرف الكوفي .
وهؤلاء احتجّ بهم البخاريّ
وغيره ، فتبيَّن فساد رأي من ردّ الحديث من
الصفحه ١٠٤ : ، لكنّ الجواد قد يكبو ، والصارم قد ينبو ، والمعصوم من عصم الله تعالىٰ .
كيف لا ؟! وهذه دعوىٰ زائفة