هذا كلّه بالإضافة إلىٰ ورود الحديث الشريف بلفظ « حبلين » :

قال الطبرسي رحمه الله بتفسير الآية المباركة ، في الأقوال في معنىٰ « حبل الله » : « ثالثها : ما رواه أبان بن تغلب ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، قال : نحن حبل الله الذي قال : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا ) » .

قال : « والأَوْلىٰ حمله علىٰ الجميع ، والذي يؤيّده ما رواه أبو سعيد الخدري ، عن النبيّ صلّیٰ الله عليه وآله وسلم أنّه قال : أيّها الناس ! إنّي قد تركت فيكم حبلين إن أخذتم بهما لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلىٰ الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّىٰ يردا علَيَّ الحوض » (١) .

وتلخّص : أن الآية المباركة تأمر بالاعتصام ، أي بالتمسّك والتعلّق « بحبل الله » أي : بالسبب الذي يوصل إلىٰ رضاه ، الموجب للنجاة والدخول في الجنّة ، وينجي من غضبه الموجِب للدخول في النار ... وهذا « السبب » هو « الكتاب والعترة الطاهرة » ، و « دين الله » وهو « الإسلام » لا يتحقّق إلّا باتّباعهما ، وذلك « عهد الله » وفي ذلك « أمر الله وطاعته » وبذلك يحصل « الإخلاص » لله عزّ وجلّ ، وتتمُّ « الجماعة » التي يد الله معها ، كما في الحديث .

رجوع المعاني كلّها إلىٰ معنىً واحد :

فالمعاني الستّة التي ذكرها ٱبن الجوزي كلّها ترجع إلىٰ أصل واحد ومعنىً فارد ، ولا نمنع شيئاً من ذلك ، وإنْ لم يكن قائلوها عندنا « أئمة المفسّرين » ... لكنّ من طبيعة حال ٱبن الجوزي أن لا يذكر قول أئمّة أهل البيت الطاهرين ، الّذين هم أدرىٰ بما في البيت ، إلّا أنّ ٱبن الجوزي غير

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٦١٣ .