الصفحه ٧٩ : تكلّمه في عليّ بن موسىٰ الرضا عليه الصلاة والسلام ، وقوله : إنّه يروي عن أبيه العجائب كأنّه
كان يَهِم
الصفحه ٨٣ : متّهم في مثل هذا الكوفيّ ، لأنّه روىٰ حديثاً في
فضل ذِكر أمير المؤمنين الإمام عليٍّ عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٩٩ : ، فاشدد عليه يديك ، وعضّ عليه بناجذيك ، والله الموفّق والمستعان (٢) .
فإنْ قلت :
ومع ذلك فقد يقال
الصفحه ١٠٠ : محمّد بن عمّار ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين
الصفحه ١١٩ : الرائد العربي ـ بيروت ، سنة ١٤٠٢ هـ .
٣٤ ـ مائة منقبة من
مناقب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، لأبي
الصفحه ١٣٠ :
والأجسام
.
*
تاريخ الكتابة : سنة ١٠٨٦ ، عليها آثار البلاغ والتصحيح المتعدّدة
الصفحه ١٤٥ : الاضحوية في المعاد للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله ابن سينا البخاري ( ت ٤٢٧ ) ، مرتّبة علىٰ سبعة فصول
الصفحه ١٤٧ : : المولىٰ أبي
الحسن علي بن الحسن الزواري ( ت ٩٤٠ ) ، تلميذ المحقّق الكركي .
مشتمل علىٰ الأخبار
الصادرة عن
الصفحه ١٥٦ : الثلاث ، وفي كلٍّ منها
فصول وتنبيهات وتتميمات وتذنيبات .
*
الناسخ : محمّد علي قفطان
الصفحه ١٦٤ : إشارة إلىٰ طريقة جماعة من المتكلّمين الّذين قالوا : إنّ علّة الحاجة إلىٰ المؤثّر إنّما هي الحدوث
الصفحه ٢١٠ :
ما ذكر
في الأقلّ لا لاختصاصه به ، بل لعموم ما زاد عليه ، والمبالغة في النهي عن كلّ قبيح ، كما
الصفحه ٢٣٨ : الفتن من غارات أصحاب معاوية علىٰ أعمال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، وتثاقل أصحابه
الصفحه ١٦ : مكّيّة
بالاتّفاق ، وعليّ لم يدخل بفاطمة إلّا بعد غزوة بدر ، وولد له الحسن في الثانية من الهجرة ، والحسين
الصفحه ٢٦ : منها .
ومنها : قوله : « حدّثني محمّد بن أحمد بن عليّ
الهمداني ، حدّثنا جعفر بن محمّد العلوي ، حدّثنا
الصفحه ٣٦ : ثقات من الناس ورضوه في التفسير » .
فيظهر من مجموع كلماتهم أنّ
الطعن عليه يختصّ بأحاديثه في غير