الصفحه ٧٦ :
الإبادة لحكم الوضع علىٰ حديث : « ذِكْرُ عَليٍّ عليهالسلام
عبادة »
السيّد حسن
الصفحه ١٠٨ : المؤمنين ويعسوب الدين عليّ بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام بالترضّي عنه ، أو بذكر مناقبه وفضائله ، أو بنقل
الصفحه ١٥٢ : أصله .
*
الناسخ : إسحاق بن مسعود بن علي محمّد سنة ٧٣٥ ، فالنسخة مكتوبة قبل وفاة المؤلّف
الصفحه ١٨١ : » (١) ، والذي تابعه عليه الأزهري ( ت ٩٠٥ هـ ) (٢) .
والجديد فيه إشارته إلىٰ
ٱنقسام المعنىٰ العامّ المدلول
الصفحه ٢٢٨ :
الكليني ( ت ٣٢٨ هـ ) ، تصحيح وتعليق الشيخ نجم الدين الآملي ، وعلي أكبر غفّاري ، نشر المطبعة الإسلامية
الصفحه ٢٠ : الأصفهاني ،
المتوفّىٰ سنة ٤٣٠ ، رواه في ما
نزل في عليّ ، وعنه غير واحدٍ كالحافظ
الحسكاني .
١٠ ـ أبو إسحاق
الصفحه ٢٥ : ... ) :
نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أطعم عشاه وأفطر علىٰ القراح » (١) .
* والواحِدي : « قال عطا
الصفحه ٢٧ : الواسطي : « أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد البيّع ، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عبد الله
الصفحه ٢٨ : المفسّرين :
قال القرطبي : « وقال أهل
التفسير : نزلت في عليّ وفاطمة ـ رضي الله عنهما ـ وجارية لهما اسمها
الصفحه ٦٥ :
أبي
سليمان ، عن عطيّة العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله صلّىٰ الله عليه [ وآله
الصفحه ٨٦ :
صابر
ما يوجب ردّ حديثه جملةً ، بل لو صرّح ٱبن حبّان بذلك لم يؤخذ به ، فقد رُدّ عليه مثله ـ كما
الصفحه ٩٦ : علىٰ اشتراط عدم كون الراوي داعية في قبول رواية المبتدع ، وهو باطل في نفسه ، مخالف لِما هم مجمعون عليه
الصفحه ٩٨ : أو ينعدم
المقبول منها ، وهذا في غاية الفساد ، فالمبنيّ عليه كذلك ، إذ الكلّ يعتقد أنّ مذهبه ورأيه
الصفحه ١١١ :
قال في النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح (١) : الحكم علىٰ الحديث بكونه موضوعاً من
الصفحه ١٢٧ :
أوّلها : أمّا بعد بدانكه اين
رساله منقول است از حضرت امام جعفر صادق عليه الصلاة والسلام كه