الصفحه ٢٣٤ :
تمّ تحقيق الكتاب ـ الذي
يصدر لأوّل مرة ـ اعتماداً علىٰ نسختين مخطوطتين ذكرت مواصفاتهما
الصفحه ٢٣٩ : مقتطفات يسيرة ـ
٣٠ مورداً فقط ـ من أقوال ومواقف لأُناس يُشار إليهم بعبارات الاحترام والتبجيل ؛ استُحلّت
الصفحه ٨٩ : أنّ كلّ ما رواه منكَر حتّىٰ هذا الحديث ـ كما مرّ عن الذهبي ـ بل جاز أن يراد به أن له مناكير وقعت في
الصفحه ١١٢ :
الخاتمة نسأل الله تعالىٰ حُسنها
وقد تحصّل ممّا مرّ أنّ الحديث بمقتضىٰ الصناعة
حَسَنٌ
الصفحه ١٣٢ :
لخصّ أُصول المعارف من كتابه عين اليقين ، رتّبه علىٰ عشرة أبواب ، ذوات فصول .
قال في آخره : تمّ
الصفحه ١٥٧ :
(٨١)
* نسخة
ثانية من أول كتاب الإجارة إلىٰ آخر كتاب الهبة ، عليها تملّك
الصفحه ١٠٣ : الرجال بأبي جعفر .
الثاني : أنّ ٱبن مندة قال في الأنصاريّ : تُكُلّم
في سماعه ، وقد مرّ أنّه قال في
الصفحه ١٤٦ : : ؟
ترجمة ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ، أبي جعفر محمّد بن علي ابن بابويه القمّي ، المتوفّىٰ سنة ٣٨١ .
آخرها
الصفحه ٢٠٦ :
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله على ما منح من عقل
، ووهب من فضل ، وأردف من رزق
الصفحه ٨٤ : (٢) .
الرابع : أنّ ٱبن حبّان من المتعنّتين المشّدّدين
الّذين يجرحون الراوي بأدنىٰ جرح ، ويطلقون عليه ما لا
الصفحه ١٨١ : شرح التعريف لا في متنه .
وأمّا تعريف النكرة بذكر
علاماتها ، فأقدم ما عثرت عليه منه ، ما ذكره الزبيدي
الصفحه ٩٧ : ء
في فضل عليّ عليهالسلام ، كذلك لا يقبل من غيره شيء في فضل أبي بكر ، ثمّ لا يقبل ما فيه دليل التأويل
الصفحه ١١٠ :
لا في (
الموضوعات ) ولا في ( الواهيات ) .
ولا هو مذكور في شيء من كتب
الموضوعات التي وقفت عليها
الصفحه ١٨٣ : ( مَنْ )
و ( ما ) أيضاً ضمن ما يقع موقع ما يقبل ( أل ) المؤثّرة للتعريف ، ومثّل لذلك بقوله : مررتُ « بمن
الصفحه ٦٠ :
عليه
وآله وسلّم : « قال الله جلّ جلاله : ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي » (١) .
أقول :
ومن هذا