وٱبن الخشّاب (١) ، وٱبن الأنباري (٢) ، وٱبن يعيش (٣) ، وٱبن معطي (٤) ، وٱبن عصفور (٥) ، وأبي حيّان النحوي (٦) .

وهذه الحدود وما يماثلها تشترك في المضمون ، وهو أن النكرة اسم صالح للانطباق علىٰ كلّ فرد من أفراد المعنىٰ العام الذي وضع له لفظ النكرة .

وقد أشكل ٱبن الحاجب ( ت ٤٦٤ هـ ) علىٰ تعريف الزمخشري المتقدّم إشكالاً ينسحب علىٰ جميع التعريفات المتقدّمة ، فقال : « هذا الحدّ مدخول ؛ فإنّ المعارف كلّها تدخل في هذا الحدّ ؛ إذ تصلح للشيء ولكلّ ما أشبهه ، والصحيح أنّ يقال : هو ما علِّق علىٰ شيء لا بعينه » (٧) ، أو : « ما وضع لشيء لا بعينه » (٨) ، « أي : لا باعتبار ذاته المعيّنة المعلومة المعهودة من حيث هو كذلك » (٩) .

وهذا الذي طرحه ٱبن الحاجب يمثّل النحو الثاني لحدّ النكرة ، وقد تابعه الرضيّ ( ت ٦٨٦ هـ ) علىٰ مضمونه إذ قال : النكرة « ما لم يُشِر به إلىٰ خارج إشارة وضعيّة » (١٠) ، أي أنّه لم يوضع للدلالة علىٰ معنىً معيّن خارجاً .

__________________

(١) المرتجل ، ٱبن الخشاب ، تحقيق علي حيدر : ٢٧٧ .

(٢) أسرار العربية ، ٱبن الأنباري ، تحقيق محمّد بهجة البيطار : ٣٤١ .

(٣) شرح المفصّل ، ٱبن يعيش ٥ / ٨٨ .

(٤) الفصول الخمسون ، ٱبن معطي ، تحقيق محمود الطناحي : ٢٢٥ .

(٥) شرح جمل الزجّاجي ، ٱبن عصفور الأشبيلي ، تحقيق صاحب أبو جناح ٢ / ١٣٤ .

(٦) أ ـ غاية الإحسان في علم اللسان ، أبو حيّان النحوي ، مخطوط ٢ / ب .

ب ـ شرح اللمحة البدرية ، ٱبن هشام ، تحقيق هادي نهر ١ / ٢٩٢ .

(٧) الإيضاح في شرح المفصّل ، ٱبن الحاجب ، تحقيق موسىٰ بنّاي العليلي ١ / ٦٨ .

(٨) شرح الكافية ، الرضي الاسترابادي ، تحقيق يوسف حسن عمر ٣ / ٢٧٩ .

(٩) الفوائد الضيائية ، عبد الرحمٰن الجامي ، تحقيق أُسامة طه الرفاعي ٢ / ١٥٥ .

(١٠) شرح الكافية ٣ / ٢٧٩ .