الصفحه ١٨ :
الفصل الأوّل سند الحديث ورواته
لقد ورد حديث نزول السورة
المباركة في كثيرٍ من كتب أهل
الصفحه ٢٩ : ءا
من خمسة جبريل سادسهم وقد
مدّ النبيّ علىٰ
الجميع عباءا
من ذا
الصفحه ٤٢ : من هو الحكيم الترمذي ؟!
وما قيمة آرائه وأحكامه ؟!
موجز ترجمة الحكيم الترمذي :
هو : محمّد بن عليّ
الصفحه ٤٦ : ٱبن
الجوزي من وجوه :
أوّلاً : إنّ دليله علىٰ كذب الحديث هو
اشتماله علىٰ الأشعار والأفعال ، وهذا باطل
الصفحه ٤٧ :
كلماتٌ في ٱبن الجوزي والموضوعات :
فكان من المناسب أن نورد هنا
شيئاً ممّا قالوه فيه
الصفحه ٧٩ : (١) : الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع ، قال ٱبن حبان : منكَر الحديث . انتهىٰ .
ولم يتكلَّم فيه أحد من أئمّة
الصفحه ٨٠ :
ومَن كان هذا حاله كيف يعوِّل
اللبيب علىٰ كلامٍ انفرد به ، ولا متابع له عليه إلّا من اغترّ به
الصفحه ٨٥ : كان ذلك الجارح من الأئمّة ، أو من مشهوري علماء الأُمّة ، فكثيراً ما يوجد أمر يكون مانعاً من قبول جرحه
الصفحه ٩٥ :
وهل يُعقل أن يحدّث بها ـ عن
طوعٍ ـ مَنْ عاداهم وناواهم ، ممّن أقام دهره علىٰ نصبهم وعداوتهم
الصفحه ١٠٧ :
إنّ
رواية عائشة له من أقوىٰ الشواهد علىٰ صحّته وثبوته ، ولله درّ من قال
:
ومليحةٍ شهدت
الصفحه ١٥٣ : وخاتمة ، وفرغ منه في عاشر صفر سنة ١٠٣١ .
*
تاريخ الكتابة : ؟
(٧٣
الصفحه ١٥٦ : الثلاث ، وفي كلٍّ منها
فصول وتنبيهات وتتميمات وتذنيبات .
*
الناسخ : محمّد علي قفطان
الصفحه ١٧٣ : » (٢) .
ومراده بـ « القابل » هو ما
يقبل التثنية ، أي ما كان له واحد من لفظه ، وممّا قيل في شرحه : « ليس المراد
الصفحه ١٧٨ :
( ت
١٨٠ هـ ) (١) ، وأكبر الظنّ أنّه كان مستعملاً قبل ذلك
من قبل المتقدّمين علىٰ سيبويه ، وإن كنّا
الصفحه ٢٠٨ :
( وفي الأمثال السائرة : من
لم يؤدبّه الأبوان لقد أدّبه الزمان (١) ) (٢) .
اعلم يا ولدي ! أنّ