الصفحه ٥٧ :
وقال الأصمعي : صحّحت أشعار
الهذليّين علىٰ شابّ من قريش بمكّة يقال له : محمّد بن إدريس .
وقال
الصفحه ٧٥ : زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن
بَعْدِهِ ... ) (٢) ؟!
فلماذا كلّ هذا السعي لإنكار
فضائل أهل
الصفحه ٨٣ :
قلت :
فعُلم من هذا أنّ ٱبن
حبّان قد يطلق القول في الراوي من دون مستند ، فكيف يقبل جرحه
الصفحه ٨٩ : » ـ ومحمّد بن طلحة بن مصرف الكوفي .
وهؤلاء احتجّ بهم البخاريّ
وغيره ، فتبيَّن فساد رأي من ردّ الحديث من
الصفحه ١٠٤ : ، لكنّ الجواد قد يكبو ، والصارم قد ينبو ، والمعصوم من عصم الله تعالىٰ .
كيف لا ؟! وهذه دعوىٰ زائفة
الصفحه ١٠٥ : ، فقتل ببغيها خلائق من المسلمين لا يحصون .
ودع عنك تحريضها علىٰ
خلع عثمان ، وتأليبها علىٰ قتل ٱبن عفّان
الصفحه ١٠٨ : الكعبة عبادة » ، و
« انتظار الفرج من الله عبادة » ، و « انتظار الفرج بالصبر عبادة » ، و « ذِكر الأنبيا
الصفحه ١٢٤ : ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٣ .
الرسالة في : المبدأ والمعاد
، وأحوال القيامة والجنّة والنار ، وغير ذلك من المسائل
الصفحه ١٥٧ :
(٨١)
* نسخة
ثانية من أول كتاب الإجارة إلىٰ آخر كتاب الهبة ، عليها تملّك
الصفحه ١٦٨ : ، ولعلّ الأَوْلىٰ كونه ٱسم مفعول من
الفعل « ثَنَّيتُهُ تَثنِيَةً ، أي : جعلته ٱثنين » (١) .
* المثنّىٰ
الصفحه ١٨٠ : فرد من أفراد المعنىٰ العام الذي وضع له لفظ
النكرة .
وقد أشكل ٱبن الحاجب ( ت
٤٦٤ هـ ) علىٰ تعريف
الصفحه ١٩٨ : ورد
من الفقه في الإنصاف .
٥ ـ الإعلام بحقيقة إيمان
أمير المؤمنين وأولاده الكرام .
٦ ـ البرهان علىٰ
الصفحه ١٩٩ : ـ كتاب المراشد المنتخب من
غرر الفوائد ( تفسير ) .
٣٠ ـ كتاب التعريف بوجوب حقّ
الوالدين ، صنّفه لولده
الصفحه ٢٢٥ : / بيروت .
١٥ ـ تفسير العيّاشي ، لمحمّد بن مسعود بن عيّاش السلمي ، من
أعلام القرن الثالث الهجري ، نشر
الصفحه ٢٣٦ : الاستدلال مع دقّة النظر ونقل الأقوال ؛ تُعدّ من أجود الشروح وأغناها لكتاب شرائع الإسلام في مسائل
الحلال