الصفحه ٨٥ :
ممّن يُنْصف
ويُعتبَر .
وقال أيضاً (١) : لا يحلّ لك أن تأخذ بقول كلّ جارحٍ في أيّ راوٍ كان ، وإن
الصفحه ٨٧ : من ذلك ردّ متن الحديث . انتهىٰ (١) .
قلت :
وكم من راوٍ قيل فيه « منكَر
الحديث » أو ما في معناه
الصفحه ٩٩ : : إنّ
الحديث فرد مطلق ، تفرّد به وكيع بن الجرّاح في جميع طرقه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة
الصفحه ١٢١ : دور مهمّ في إحياء التراث ، وبالأخصّ في ضبط تراث الأُمّة ، والتعريف بمؤلّفيها ، وإحياء ذكرهم الجميل
الصفحه ١٥١ :
هو عبارة عن تقريرات لدروس
السيّد أبو الحسن الأصفهاني والشيخ العراقي في الفقه والأُصول .
بحث
الصفحه ١٩٠ : الحرّة الكريمة ، والمثل العليا ، والسعادة في الدارين
ولهذا فقد حفظ لنا التاريخ
حقيقة أنّ أخلاق المسلمين
الصفحه ١٩٢ : عليهالسلام ، أنّه
قال في حديث : « وأمّا حقّ الرحم ، فحقّ أُمك أن تعلم أنّها حملتك حيث لا يحمل أحدٌ أحداً
الصفحه ٢٠٦ : منسوب ، وبي معروف ومنعوت ، أنا وأُمّك التي أنشأك الله في أحشائها ، وغذّاك بلبنها ، وربّاك في حجرها ؛ لم
الصفحه ٢٦ : محمّد ، عن محمّد بن عبد الله بن عبيد الله ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ٱبن عبّاس ، في قوله تعالىٰ
الصفحه ٢٨ :
باللفظ
المشتمل علىٰ الأشعار كذلك (١) .
* وستأتي
في غضون البحث أسانيد أُخرىٰ .
من كلمات العلما
الصفحه ٣١ :
قال : علىٰ رسلك ، في
من أُنزلت هذه الآيات ؟
قلت : في عليّ .
قال : فهل بلغك أنّ عليّاً
حين
الصفحه ٣٥ :
الفتح ، عن طلحة بن محمّد بن جعفر ، قال : مات أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبيد الحافظ الثقة ، في شوّال سنة
الصفحه ٤٤ : ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : مرض الحسن والحسين ... » .
ثمّ قال ٱبن الجوزي :
« وهذا حديث لا يشكّ في
الصفحه ٥٧ : ١ / ٤٩
.
فهل ترىٰ مَن هذه
منزلته في اللغة ـ وهو مع هذا شاعر مطبوع ـ يقول مثل هذا الشعر الركيك
الصفحه ٦١ : البيت »
مثل « القرآن » في أنّهم « حبل » وأنّ من تمسّك بهم فقد اعتصم من الضلال ، ولذا نرىٰ حديث الثقلين