الصفحه ١٨١ : ء
__________________
(١)
شرح قطر الندىٰ وبلّ الصدىٰ ، ٱبن هشام ، تحقيق محمّد محيي
الدين عبد الحميد : ٩٣ .
(٢)
شرح التصريح
الصفحه ١٧٦ : قاله الصبّان في شرحه :
« قوله ( اسم ) أي : معرب ، بدليل أنّ الكلام في المعرب ، فلا يرد علىٰ التعريف
الصفحه ٦٢ : » و « الخليفتين
» كما هو عند ٱبن أبي عاصم (٣) .
ومن هنا ، فقد أورد المفسّرون
حديث الثقلين بتفسير الآية المباركة
الصفحه ١٧٣ : قال في شرحه : « فإذا
اختلف الاسمان في اللفظ لم يثنّيا ، إلّا أن يغلب أحدهما علىٰ الآخر ، فيتّفقا
الصفحه ١٥٨ :
مرتّب علىٰ مقدّمة
واثني عشر باباً وخاتمة .
*
الناسخ : ابن حسين معلّم شاه ميرزادي
الصفحه ٤٨ :
والسخاوي
، والسيوطي ...
قال ٱبن كثير : « وقد
صنّف الشيخ أبو الفرج ٱبن الجوزي كتاباً حافلاً في
الصفحه ١٧١ : .
وعرّفه ابن الأنباري ( ت ٥٧٧
هـ ) بأنّه « صيغة مبنيّة للدلالة علىٰ الاثنين » (٣) .
وهو مماثل لتعريف
الصفحه ١٧٩ : اللفظيّة ، فقد عرّفه ٱبن السرّاج ( ت ٣١٦ هـ ) بأنّه « كلُّ ٱسمٍ
عمّ اثنين فصاعداً » (١) .
وقال الزجّاجي
الصفحه ١٠٨ : عليهالسلام دفعاً
بالصدر ، وتقليداً لأسلافه النواصب كالذهبي وٱبن تيميّة وأضرابهما ممّن لم يألُ جهداً في إطفا
الصفحه ١٠٥ : ، فقتل ببغيها خلائق من المسلمين لا يحصون .
ودع عنك تحريضها علىٰ
خلع عثمان ، وتأليبها علىٰ قتل ٱبن عفّان
الصفحه ١١٢ : موضوعاً .
وقد نقل الحافظ شمس الدين
السخاوي في شرح التقريب عن سيف الدين أحمد بن أبي المجد أنّه قال : أطلق
الصفحه ٢٢٩ :
وإعرابه ، للزجّاج أبي إسحاق إبراهيم
بن السَّري ( ت ٣١١ هـ ) ، شرح وتحقيق الدكتور عبد الجليل شلبي ، نشر دار
الصفحه ١٦٣ : )
الجوهر النضيد في
شرح منطق التجريد
( منطق ـ عربي )
تأليف : العلّامة الحلّي
الحسن بن يوسف بن
الصفحه ١٦٥ : عليها يعبّر عنه بـ « دام ظلّه » .
(١٠١)
الحاشية علىٰ
الحاشية الخطابية علىٰ شرح
الصفحه ١٧٨ : ، تحقيق محمّد عبد الخالق عضيمة ٤ / ٢٧٦ .
(٣) أ
ـ شرح كتاب سيبويه ، أبو سعيد السيرافي ، الجزء الأوّل