الجبائي (١) ، واتباعهما (٢) إلى التخيير (٣).

__________________

= طبرستان سنة ٢٢٤ هـ ، استوطن بغداد ، وتفرّد بمذهب خاصّ به ثمّ انقرض أتباعه بعد القرن الخامس الهجري ، كان الطبري إماماً في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ ، وأعلن في تاريخه ٤/٥٥٧ في حوادث سنة ٣٦ هـ ـ طبع بيروت ، تحقيق محمّد أبو الفضل إبراهيم ـ مداراته للعامّة!! التي لم تنفعه لا سيّما مع الحنابلة فنسبوه الى التشيّع لتأليفه كتاب «غدير خم» ، مع عدم اعتباره إمامهم فقيهاً في كتابه «اختلاف الفقهاء» ، مات في بغداد سنة ٣١٠ هـ عن سبع وثمانين سنة.

فهرست ابن النديم : ٣٢٦ و ٣٣٧ ، تاريخ بغداد ٢/١٦٢ رقم ٥٨٩ ، المنتظم ١٣/٢١٥ ، وفيّات الاَعيان ٢/٢٨٤ رقم ٧٢٠ (١) هو محمّد بن عبدالوهاب بن سلام الجُبّائي ، أبو علي ، أحد كبار أئمّة المعتزلة ، وإليه تنتهي فرقة الجبّائية ، ولد سنة ٢٣٥ هـ ومات في البصرة سنة ٣٠٣ هـ عن ثمان وستّين سنة.

الفَرْقُ بين الفِرَقِ : ١٨٣ ، الملل والنحل ١/٧٣ ، وفيّات الاَعيان ٤/٢٦٧ رقم ٦٠٧ ، سير أعلام النبلاء ١٤/١٨٣ رقم ١٠٢ ، ولسان الميزان ٥/٢٧١.

(٢) سبق هؤلاء إلى القول بالتخيير ـ بين المسح والغسل في الوضوء ـ الحسن البصري كما سنبيّنه فيما بعد ، وأمّا من قال بالتخيير بعد الطبري والجُبّائي فهو صاحب «الشفا» كما حكاه القاسمي في محاسن التأويل ٦/١١٢ ، قال : «قال في الشفا : القراءتان لا توجبان الجمع بل تثبتان التخيير» ، كما قوّى القول بالتخيير : النحّاس في إعراب القرآن ٢/٩ ، قال : «والمسح واجب على قراءة من قرأ بالخفض ، والغسل واجب على من قرأ بالنصب ، والقراءتان بمنزلة آيتين».

وقال في فتح القدير ٢/١٨ ، بعد ذكر من ذهب إلى التخيير : «وقوّاه النحّاس».

(٣) في ما يخصّ الطبري؛ انظر : حلية العلماء ١/١٥٥ ، ومعالم التنزيل ٢/٢١٧ ، وأحكام القرآن ـ لابن العربي ـ ٢/٥٧٧ ، والناسخ والمنسوخ ـ له أيضاً ـ ٢/١٩٨ ، وبداية المجتهد ١/١٥ ، وتفسير الرازي ١١/١٦١ ، والمغني ١/١٥٠ ، والجامع لاَحكام القرآن ٦/٩٢ ، والمجموع شرح المهذّب ١/٤١٧ ، والشرح الكبير ١/١٤٧ ، والدرّ اللقيط ٣/٤٣٦ ، والبحر المحيط ٣/٤٣٧ ، وعمدة القاري ٢/٢٣٨ ، والبحر الزخّار ١/٦٧ وفيه صُحّف (ابن جرير) إلى (ابن جريج) والمراد به : الطبري ، لا ابن جريج الاَُموي (ت ١٥٠ هـ) ، ونيل الاَوطار ١/٢٠٩ ، وفتح القدير ٢/١٨ ، وروح المعاني ٦/٧٤ ، والروضة النديّة في شرح الدرر البهية ١/٤٠ ، والهداية في تخريج أحاديث البداية ١/١٥٥.

وكذلك : الانتصار : ١٠٥ ، والخلاف ١/٩٠ ، وتفسير التبيان ٣/٤٥٢ ، ومجمع البيان ٣/٢٠٧ ، والمعتبر ١/٤٨ ، وفيه صُحّف (ابن جرير) إلى (ابن حريز) ، وتذكرة الفقهاء